🎨 Fete Du Corps Et Du Sang Du Christ Cette information est fidèle

Fêtedu corps et du sang du Christ. Dimanche 23 juin 2019. Depuis le concile Vatican II, la Fête Dieu est appelée « Fête du Saint sacrement du corps et du sang du Christ ». Cette Fête commémore l’institution du sacrement de l’eucharistie. Elle est un appel à approfondir le sens de l’eucharistie et sa place dans notre vie. Le Seigneur nous révèle toute l'immensité de son

Dimanche 19 Juin, nous fêtons le Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ. Préparons-nous, avec le Saint Curé d’Ars, à adorer et aimer Jésus présent dans le Très Saint Sacrement !Ô Jésus, Ô Jésus, en cette Hostie où Tu es adorablement présent, dans ce divin sacrement de ton amour, Ô Jésus, je T’adore et je T’aime. Sacrement d’amour infini, oblation d’un Dieu qui s’offre comme victime pour nos péchés, Ô Jésus, je T’adore et je T’aime. Miracle au-dessus de tous les miracles, force de notre faiblesse, plénitude de tous les dons, Ô Jésus, je T’adore et je T’aime. Insondable océan d’amour, de pardon, de miséricorde, Verbe pour nous fait chair, Ô Jésus, je T’adore et je T’aime. Pain vivant descendu du ciel, don précieux qui surpasse tous les dons, souvenir de ta Passion, Ô Jésus, je T’adore et je T’aime. Ô Jésus, par ton Corps, ton Sang, ton Âme, ta Divinité, ici présents sur l’autel, sois le gage de notre immortalité future, Ô Jésus, je T’adore et je T’aime. Fêtedu Corps et du Sang du Christ. Après le temps pascal, la liturgie de l’Eglise nous propose trois grandes fêtes qui célèbrent notre Dieu : la fête de la pentecôte, qui fête la venue de l’Esprit-Saint, la fête de la Trinité qui révèle toute la richesse de Dieu amour et aujourd’hui, la fête du corps et du sang du Christ qui 6 août 2015 Adoration du Saint sacrement lors du festival Welcome to Paradise », organisé par la communauté du Chemin Neuf, qui a rassemblé 2000 jeunes du monde entier à l’abbaye d’Hautecombe. La solennité du Corps et du Sang du Christ fut célébrée pour la première fois à Liège en 1247. En 1208, une religieuse, Julienne de Mont-Cornillon eut une vision du Seigneur qui lui fit comprendre la nécessité d’une fête annuelle pour honorer le Sacrement de l’autel. En 1264, le pape Urbain IV instituait une nouvelle solennité qui devait être célébrée en l’honneur du Saint Sacrement le jeudi après l’octave de Pentecôte en France, le dimanche suivant. C’était la première fois qu’un pape imposait une fête nouvelle à toute l’Eglise d’Occident. Elle fut intitulée Fête de l’Eucharistie, F ête Dieu, Fête du très précieux sacrement, Solennité du Corps et du Sang du Christ. Le pape Urbain étant mort très peu de temps après avoir institué la fête nouvelle, elle n’a pas été suivie d’effets. Clément V 1311-1312, puis Jean XXII 1317 l’ont remise en vigueur. La procession du Saint-Sacrement apparaît à la fin du XIIIème. C’est au XVème qu’elle fut reçue à Rome. Dans l’office, sont exprimés les divers aspects du mystère de l’eucharistie. A partir de l’ouvrage L’Eglise en prière tome IV La liturgie et le temps édition Desclée, Paris 1983 Le Saint Sacrement Des processions, pourquoi ? Le spectacle offert dans les rues par les processions des rameaux, du Saint-Sacrement ou encore par celles des traditions populaires peuvent surprendre. Et des questions surgissent pourquoi ces cortèges ? D’où viennent ces traditions ? Ont-elles encore un sens ? Quant aux processions qui se déploient pendant la messe, on peut se demander si elles n’encombrent pas inutilement les rites. Solennité du Saint Sacrement ou solennité du Corps et du Sang du Christ La solennité du Corps et du Sang du Christ fut célébrée pour la première fois à Liège en 1247. En 1208, une religieuse, Julienne de Mont-Cornillon eut une vision du Seigneur qui lui fit comprendre la nécessité d’une fête annuelle pour honorer le Sacrement de l’autel. Les gestes d’adoration et l’adoration eucharistique Si vous ouvrez le dictionnaire au mot adorer » vous lirez ceci Rendre un culte à un dieu, un objet divinisé ; aimer passionnément ; apprécier beaucoup ». La définition est large et peut concerner une divinité, une personne, un objet. Lorsque l’Eglise utilise le terme, chacun devine que l’adoration concerne Dieu et le Christ. Mais peut-être convient-il de rappeler ce que dit l’Eglise de l’acte d’adoration. Proposition de chants pour la solennité du corps et du sang du Christ » La solennité du corps et du sang du Christ » était autrefois appelée Fête-Dieu » ou Saint Sacrement ». Elle correspond au 2e dimanche après la Pentecôte. Voici une proposition de chants pour la liturgie de ce jour. L’encens dans la liturgie Quelle est origine de l’encens et quand l’utilise-t-on dans la liturgie ? L’adoration eucharistique Il est grand le mystère de la foi ! » Il est fréquent que des fidèles aillent demander au curé de leur paroisse d’établir des temps d’adoration eucharistique et qu’ils ressentent chez lui des réticences. Il est vrai que, s’il reçoit la demande comme un rétablissement » de ce qui se faisait dans le passé, ses hésitations sont compréhensibles. Mais il est tout à fait possible de répondre positivement à ces demandes en travaillant à promouvoir une autre manière de vivre l’adoration eucharistique. Approfondir le Temps ordinaire L'année liturgique Les fêtes

Fêtedu Corps et du Sang du Christ Rappelle-toi, le Jeudi Saint, le dernier repas que Jésus a pris avec ses amis : ! Orientation de la Catéchèse en Alsace 1 Proposition pour les enfants 1 2 . paroles H S U recevons le Depuis ce jour, les h étiens sont invités à se assemle à l’église. Nous sommes invités à la table, au repas du Seigneur : C’est LA MESSE! À EE Quand le prêtre

CULTE DU 1er Dimanche de l’AVENT 2010 QUELQUES EXPLICATIONS POUR CE CULTE thème Le Seigneur vientselon l’évangile du jour Matthieu 21/1-9 Un roi vient Le vieil évangile de l’entrée de Jésus à Jérusalem, Matt. 21/1-9, marque le 1er dimanche de l’Avent et lui donne un caractère festif. Voici, ton Roi vient, un juste et un sauveur ». Zach. 9/9, est le mot d’ordre. C’est pourquoi, le Gloria in excelsis, qui tombe dans le temps de l’Avent, est maintenu pour ce dimanche de l’entrée triomphale du Christ. La lecture de l’ , Jér. 23/5-8, comme celle du Psaume d’entrée, Ps. 24, vise le Roi de la famille de David, qui va exercer le droit et le justice dans le pays ». L’épître, Rom. 13/8-12 13-14 insiste sur une vie dans l’amour, vu l’arrivée imminente du Christ, que chaque nouvelle année rapproche d’une étape. Le chant de semaine Wochenspruch de Jochen Klepper, sur la belle mélodie de Hans Petzold, Die Nacht ist vorgedrungen – La nuit est avancée » reprend le thème, et ouvre déjà la perspective vers Noël. Il est placé ci-dessous en graduel. Avec le 1er de l’Avent commence la nouvelle année de l’Eglise. Ce dimanche suit le dernier dimanche de l’année ecclésiastique et partage avec lui le thème du retour du Christ. Au dernier dimanche, l’année se clôt avec cette espérance, le premier elle s’ouvre avec elle. Ceci est sensible dans les textes de prédication de la liste IV Apoc 5/1-5 et VI Hébr. 10/ 19-22 24-24 et ceci d’autant plus que le jour s’approche. » d’après Evangelisches Gottesdienstbuch 2001 Jeu d’orgue ou d’instruments 1er CANTIQUE chant 1 assis OUVREZ LES PORTES, CAR IL VIENTMacht hoch die Tür 1. Ouvrez les portes, car- il vient,le roi de gloire jus-te et saint!/le roi d’immen-se ma-jesté,le rédempteur- du mon-de entier!/Lui seul peut apporter- la paixpar sa parole tout- renaît./Loué soit le Seigneur,Dieu,notre cré-ateur! 2. Il est le Juste, le- Sauveur,et sa monture est la- douceur./Il a pour scep-tre l’é-quité,pour vêtement- la sain-teté./Du monde il change le- destinvers Dieu il ouvre le- chemin./Loué soit le Seigneur,Dieu, notre ré-dempteur! 3. Heureux le peuple et tout- payspar qui ce roi est ac-cueilli!/Heureux tout hom-me dont- le coeurse tourne vers- lui,le- Sauveur!/Cet Astre par ses doux- rayonsprocure joie et gué-rison./Loué soit le Seigneur,Dieu,notre bien-faiteur! 4. Ouvrez les portes, car- il vient!Changez le coeur en tem-ple saint!/Que vos rameaux- soient la- piété,la joie, l’amour- et la- bonté!/Ainsi le Roi viendra- chez vous,la vie et le salut- surtout./Loué soit le Seigneur,la source du- bonheur! 5. Oh!viens,Jésus, mon je t’ai ouvert- mon coeur./Fais-en un lieu- de ton-séjour,un temple où rè-gne ton- amour./Dirige-nous par ton- Espritsur le chemin de la- vraie vie./Honneur et gloire à toi,Seigneur, céles-te Roi! D’après Macht hoch die Tür,die Tor macht weitDe Georg Weissel 1623/42 Texte Macht hoch die TürGeorg Weissel 1590-16351623/42EG 1 RA 9fr Georges Pfalzgraf 1979 Mélodie Macht hoch die Tür,die Tor macht weit RA 9;EG 1;AL 31-11; Weissel159O-1635 1632/42A chanter vers par vers / ou couplet par couplet. 1er CANTIQUE, Chant 2 assis L’ETERNEL SEUL EST SEIGNEUR Révision de LP 76, Ps. 24 1. L’Eternel seul est Seigneur, il est dominateur,Seul il est dominateurSur les peuples de la est maître souverain,Il est maître souverainDes ouvrages que sa mainPour sa gloire a voulu faire. 2. Quel humain, oui, quel mortel, saint mont de l’Eternel,Au saint mont de l’EternelPourra-t-il jamais paraître ?Et quel homme, ô Roi des rois,Et quel homme, ô Roi des rois,Pour demeurer avec toiAssez juste pourrait être, 3. C’est celui qui, dans son cœur, ton Esprit, ô Seigneur,Par ton Esprit, ô Seigneur,Hait le mal et ses souillures ;Et fuyant la fausseté,Et fuyant la fausseté,Parle avec sincérité,Levant à toi des mains pures. 4. Car cet homme recevra Dieu qu’il rechercheraDu Dieu qu’il rechercheraLe salut pour ses enfants à jamais,Et ses enfants à jamais,Recevront de Dieu la paixLa lumière et la 5. Ouvrez-vous, célestes lieux, linteaux des cieux,Haussez-vous linteaux des cieux,Car voici le Roi de gloire !Quel est ce Roi, ce vainqueur,Quel est ce Roi, ce vainqueur ?C’est Jésus, le Rédempteur,Qui revient de la victoire ! 6. Avec lui nous entrerons, lui nous régnerons,Avec lui nous régneronsDans la gloire de son portes des cieux,Ouvrez-vous, portes des cieux,Tressaillez, célestes lieux,D’allégresse et de lumière ! Gloria 6. Gloire au Père, à l’Eternel,Gloire au Fils, l’Emmanuel,Gloire à l’Esprit, immortel,Qui ont fait le ciel, la terre,Ainsi qu’au commencement,Hier, aujourd’hui, maintenant,Et jusqu’à la fin des temps,Gloire à Dieu, Fils, Esprit, Père ! Texte L’Eternel seul est SeigneurCésar Malan 1824LP 76/1-4+6str 5 Chants évangéliques, grand RecueilLausanne 1920, n° 32rév + Gloria Yves Kéler 1980 Mélodie L’Eternel seul est 1740-1816LP 76 1er CANTIQUE chant 3 assis LA TERRE AU SEIGNEUR APPARTIENTPs. 24 Conrart révisé 1. La terre au Seigneur appartient, v 1-2La terre et ce qu’elle contient, LPL’homme et les autres main sur les mers la posa,Il l’enrichit et l’arrosaDe fleuves et de sources pures. 2. Quel homme, ici, dans le saint lieu, v 3-4Et sur la montagne de Dieu LP révSera digne de trouver place ?L’homme pur de mains et de cœur,Qui n’est parjure ni trompeur,Qui marche, ô Dieu, devant ta face. 3. Cet homme, Dieu le bénira ; v 5-6Dieu, son Sauveur, l’enrichira Conrart révDes trésors de sa est ainsi la nationDe ceux qui cherchent dans Sion,O Dieu de Jacob, ta présence. 4. Ouvrez-vous, portes du vrai Dieu, v 7-8Haussez-vous, linteaux du saint lieu, LPLaissez entrer le Roi de gloire !Quel est ce Roi victorieux ?C’est le Dieu fort, le Dieu des cieux,Qui tient en ses mains la victoire ! 5. Ouvrez-vous, portes du vrai Dieu, v 9-10Haussez-vous, linteaux du saint lieu, Conrart révPour le brillant Roi de victoire !Quel est ce Roi si glorieux,C’est le Dieu fort, le Roi des cieux,C’est le grand Dieu, le Roi de gloire ! Gloria 6. Gloire au Père, au Dieu Créateur,Gloire à Jésus, le Rédempteur,Gloire à l’Esprit saint de lumière,Comme il fut au commencement,Et chaque jour et maintenant,Ici et sur la terre entière. Amen.sur la dernière note Texte La terre au Seigneur appartientValentin Conrart 1677révision et gloria Yves Kéler, La terre au Seigneur appartientLoys Bourgeois 1551LP 10 Ps 24, RAf 1NCTC 24, ARC 24, ALL 24 SALUTATION – VOTUM 4 possibilités debout Ces trois types de salutations d’entrée correspondent aux bénédictionsà la fin du choisira le même type pour la salutation et la bénédiction. 1. la formule trinitaire Past . Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Ass Amen 2. la formule apostolique II Cor 13/13 Past Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christet l’amour de Dieu le Pèreet la communion du Sain-Esprit soient avec vous Ass Amen 3. la formule vétéro testamentaire Ps. Past Notre aide est dans le nom du SeigneurAss. qui a fait les cieux et la terre. 4. la formule liturgique salutation Past Le Seigneur soit avec vous. Ass Et avec ton esprit. bref mot d’introduction Frères et sœurs, nous célébrons aujourd’hui le 1er dimanche de l’Avent,qui est aussi le 1er de l’année de l’ prierons en alternance le Psaume de cette fête, qui le Ps. 24. PSAUME ANTIPHONÉ debout Premier Psaume Plan ECAAL-ERALBad AgPSAUME 24 / 7-10 Trad Segond 1949 Antienne 1 Zacharie 9/9 Voici que ton Roi s’avance vers toi il est juste et 2 Psaume 24/1 La terre est au Seigneur et ce qu’ellecontient, le monde et ceux qui l’ 3 Matthieu 21/9 Hosanna au Fils de David ! Béni soit celuiqui vient au nom du Seigneur ! Ant 1 Ant 2 Ant 3 7 I Portes, élevez vos linteaux ;Élevez-vous, portes éternelles !II Que le roi de gloire fasse son entrée !8 I Qui est ce roi de gloire ?II – L’Éternel fort et puissant,L’Éternel puissant dans les combats. Ant 1 Ant 2 Ant 3 9 I Portes, élevez vos linteaux ;Élevez-vous, portes éternelles !II Que le roi de gloire fasse son entrée !10 I Qui donc est ce roi de gloire ?-II – L’Éternel des armées Voilà le roi de gloire ! Ant 1 Ant 2 Ant 3 Gloria Patri Gloire soit au Père, gloire au Fils, gloire au Saint-Esprit,comme au commencement, aujourd’hui, toujours,et d’éternité en éternité. Amen. Ant 1 Ant 2 Ant 3 CONFESSION DES PECHES + PAROLES DE GRACE debout 1. Le Seigneur vient Dieu juste, nous vivons comme si nous attendionsta venue sans pourtant, tu es déjà au milieu de ne voyons pas tes signes, nous n’entendons pas tes paroles,nous passons à côté de tes œuvres et nous ignorons tes créatures,nous avons peur, comme si nous n’avions jamais connu ton juste, toi qui libères les prisonniers,toi qui visites les malades,qui consoles les mourants,qui décharges les coupables,aie pitié de nous et pardonne-nous. Amen. Ass Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleisonP. de g. Le psalmiste dit Le Psaume 145 dit » Le Seigneur soutient ceux qui tombent,il redresse ceux qui sont abattus. Ps 145/14Homiletische Monatshefte 1985 Ass Gloria in excelsis tombe les 3 prochains dimanches PRIERE DE COLLECTE debout Seigneur Dieu, Père céleste,nous te rendons grâces,te louons et te glorifions éternellement,parce que tu nous as envoyé ton Fils pour Roi,à nous pauvres humains, qui, à cause de nos péchés,étions tombés sous la tyrannie de Satan et le pouvoir de la est le Roi juste, qui, par sa mort,nous a délivrés des péchés pour être notre Seigneuret pour nous sauver de notre mort. Nous te prions Veuille nous éclairer, nous régiret nous conduire par ton Saint-Esprit,pour que nous restions attachés à ce Roi et ce seul Sauveur,et que nous ne nous scandalisions pasen voyant sa pauvre figure et en écoutant sa parole,comme le monde que par une ferme confiance en lui,Nous parvenions à la vie éternelle. Amen. Par ce même Jésus-Christ, ton Fils,notre Seigneur et notre Roi,qui partage avec toi et le Saint-Espritla même gloire, éternellement. Assemblée Amen. Rostocker Betbüchlein, 16. JhdtPetit livre de priers de Rostock, 16e Siècledans Gebetbuch …Dr Martin Luthers, Berlin 1852,page 332, prière 556- Cette prière peut servir comme collecteou comme prière d’illumination SALUTATION debout Past Le Seigneur soit avec vous. Ass Et avec ton esprit MOT D’ORDRE debout 1er dimanche de l’Avent Zacharie 9/91. Sonntag im Advent Zacharia 9/9Voici, ton roi vient à toi ; il est juste et victorieux. Siehe, dein König kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer. LECTURES BIBLIQUES Ancien Testament Jérémie 23/5-8 assis Epître Romains 13/8-12 13-14 assis Ass Alléluia, Alléluia, Alléluia ou suppression du Alléluiadans le temps de l’Avent GRADUEL assis ou debout LA NUIT EST AVANCEE traduction de Die Nacht ist vorgedrungen » Romains 13/8-12 1. La nuit est avancée,Le jour n’est plus très sera levéeL’étoile du matin .Soyez dans l’allégresse Le Seigneur vient à vous,Aimant, plein de tendresse,Pour ôter votre joug. 2. Le Christ, le Roi des anges,Devient un cette forme étrangeVient vers nous le tu as peur sur terre,Dis-toi que, par la foi,Le temps de la colèreEst révolu pour toi. 3. Déjà le jour se lève,Allons trouver l’enfant !Allons, la nuit s’achève,Dans l’étable il Père en lui s’apprêteA nous combler d’ faisons-lui fête C’est l’aube du grand jour ! 4. Il y aura des nuits sombresd’ici la fin des temps,Nous souffrirons en nombreDouleurs ; maux et avec nous chemineL’Etoile de l’ douceur illumineLes ombres de nos jours. 5. Du fond de son mystèreDieu vient dans notre vient juger la terre,Mais déjà l’Astre Créateur du mondeVeut sauver ses enfants Quiconque en Christ se fondeEchappe au jugement ! Texte Die Nacht ist vorgedrungenJochen Klepper 1903-1942 1938RA 3, EG 16frs Yves Kéler 1980Mélodie Die Nacht ist vorgedrungenHans Petzold 1939EG 16 RA donne une autre mélodieHerzlich tut mich erfreuenJohann Walter, 1552,1605RA148, EG 148 Evangile Matthieu l’entrée de Jésus à Jérusalem debout Ass. Louange à toi, Seigneur Jésus-Christ CONFESSION DE LA FOI debout Liturge Nous croyons I. que le Père, et le Fils et le Saint-Espritsont l’unique, l’éternel, l’invisible Dieu,II. Qui a créé le ciel et la terre,la mer et tout ce qui est en eux,I. Et qu’il y a une seule divinité, substance et majestédans les trois personnes du Père et du Fils et du Saint-Esprit. I. De même, nous croyonsII. que le Fils de Dieu est devenu chairdu Saint-Esprit et par Marie, la Vierge,I. pour le salut et le rétablissement du genre humain,II. Qu’il a souffert, qu’il a été enseveliI. Et qu’il est ressuscité le troisième jouret qu’il est monté au ciel ;II. Et qu’il reviendra dans la gloire divine,pour juger tous les hommes selon leurs œuvres ;I. Et que les impies seront jetés avec le diable dans le feu éternel,II. Mais que les justes entreront dans la vie éternelleavec le Christ et ses saints anges. I + II. De même nous croyonsà la résurrection des CONFESSION CAROLINE Lettre de Charlemagne, 789, Karoli Epistola de litteris colendisTexte d’après Admonitio generalis, 789,lettre de Charlemagne aux clercs sur le contenu de la prédicationdans Die Kirche im Karolingerreich, Quellen, Evang. Verlgsanstalt,Berlin 1962, texte latin et traduction allemande CHANT AVANT LA PREDICATION assis JERUSALEM, REJOUIS-TOI Matthieu 21/1-11, Jean 12/12-19 1. Jérusalem, réjouis-toi,Tends des rameaux, brandis des palmesHosianna, Hosianna!Viens voir entrer Jésus, ton Roi,Assis sur l’humble dos d’un âne ;Hosianna, Hosianna, Hosianna! 2. Il vient à toi, le Roi de paix,Son cœur se refuse à la Hosianna!Approche-toi, vois-le de près,En lui tu reconnais le Hosianna, Hosianna! 3. Béni sois-tu, Roi glorieux,Au nom du Dieu saint tu t’ Hosianna !Fils de David et Fils de Dieu,Gloire à toi dans le monde immense !Hosianna, Hosianna, Hosianna! 4. O Roi trahi, vendu, mourant,Tu viens m’offrir la Hosianna !Par tes douleurs, ta croix, ton sang,Tu m’as lavé de mes Hosianna, Hosianna! 5. Comment, Seigneur, te recevoir?O Christ, accepte mes louanges,Hosianna, Hosianna !Jusqu’au jour où je pourrai voirTa gloire au ciel parmi tes Hosianna, Hosianna ! Remarque les » Ho-si-an-na doivent être coupés en 4 syllabes. Texte Jérusalem, réjouis-toiYves Kéler, 1980Mélodie Le Sauveur est ressuscitéCologne 1623LP 147, NCTC 204 PREDICATION assis Les six textes de prédications des années I à VI Evangile ancien I 2009 Matth 21/1-9Epître ancienne II 2010 Rom 13/8-12 13-14Ancien Testament III 2011 Jér 23/5-8Evangile nouveau IV 2012 Apoc 5/1-5 6-14Epître nouvelle V 2013 Luc 1/67-79Liste complémentaire VI 2014 Hébr 10/19-22 23-25 CHANT APRES LA PREDICATION assis COMMENT, CELESTE MAÎTRE , ME FAUT-IL T’ACCUEILLIR ?Wie soll ich dich empfangen trad. de Georges Pfalzgraf 1. Comment, céleste Maître,Me faut-il t’accueillir,Toi qui partout fais naîtreUn vif et saint désir ?Jésus, que dans mon âmeSe lève un jour nouveau,Et que mon cœur s’enflammePour toi, comme un flambeau ! 2. Sion couvrit ta routeDe branches de palmier ;Mes psaumes s’y ajoutent,Mes chants pour t’acclamer !Que tout en moi fleurisseSans cesse en ton honneur ;Que de mon cœur jaillissentDes chants pour toi, Seigneur ! 3. Plongé dans les ténèbres,Qu’étais-je alors sans toi ?Tu m’apportas ton aide,Tu me remplis de joie !J’étais loin du RoyaumeOù resplendit ta paix Tu vins, Sauveur de l’Homme,Et m’en ouvris l’accès ! 4. J’étais lié de chaînes,Tu vins m’en subir ma peine,Tu viens m’en m’offres pour couronneTa grâce et ton biens que tu nous donnesSubsisteront Venu d’auprès du Père,Poussé par ton amour,Tu marches vers tes frères,Pour leur porter cœur plein de tendresse,Emu de compassion,Les voit dans la détresseEt veut leur Peuple abattu et triste,Inscris-le dans ton cœur,Et sache qu’il persisteA faire ton frappe à notre porte,Il frappe et il attend,Et son amour exhorte » Ouvrez-moi promptement ! 7. Inutile est la peineQui cherche à le forcer,Car toute force est vaineEt ne peut l’attirer !Il vient par sa tendresse,Selon sa volonté,Et chasse la tristesse,La peur et le Si vos nombreuses fautesVous sont un lourd fardeau,Sachez que Christ les ôte,Qu’il est le saint Agneau Il vient pour les coupables,Il vient pour les sauverEt leur dresse une tableParmi les héritiers !9. Que peuvent la maliceEt le cri des puissants ?Rien ! le Seigneur disperseLeur force en un instant !Il vient en Roi de gloireEt son bras infiniRemporte la victoireSur tous ses ennemis. 10. Il vient juger le monde,Les morts et les lui devront des comptes,Les bons et les ! viens, soleil céleste,Nous prendre auprès de toi,Et nous vivrons sans cesseDans l’éternelle joie ! Texte Wie soll ich dich empfangenPaul Gerhardt, 1653RA 17, EG 11frs Georges Pfalzgraf, 1979,1981Mélodie Wie soll ich dich empfangen,Johann Crüger, 1653RA 17, EG 11frs sous Saint envoyé du Père LP 98sous Comment te reconnaîtreNCTC 161, ARC 311 ANNONCES – OFFRANDE assis HYMNE INTRODUCTIF A LA PRIERE debout VOICI TON MAÎTRE, O JERUSALEMTochter Zion, freue dich Zacharie 9/9, Matthieu 21/1-9 1. Voici ton Maître, ô Jérusalem,Sois dans l’allégresse,Fille de Sion !Vois, ton Roi s’avance,Prince de la paix ;Va vers lui et chante » Hosanna dans les cieux ! »Voici ton Maître, ô Jérusalem,Sois dans l’allégresse,Fille de Sion ! Texte Tochter Zion, freue dich, 1826Friedrich Heinrich Ranke, 1798-1876RA 546, EG 13Frs Yves Kéler, 1992Mélodie 1747RA 546, EG 13frs A toi la gloireLP 150, NCTC 205, ARC 471 PRIERE D’INTERCESSION UNIVERSELLE debout Prosphonèse 2 officiants sont possibles, I et IIEcténie 2 officiants sont possibles, I et II+ l’Assemblée I. Seigneur, notre Dieu, créateur et sauveur du monde,nous te rendons grâces parce que tu as créé l’universdans lequel nous vivons,avec ses lumières, ses beautés et ses te rendons grâces, parce que tu nous envoies ton Fils,pour qu’il nous rachète du péchépar lequel nous détruisons ta créationet nous marchons à la mort. II. En ce temps, nous te prions pour ta créationet pour les humains qui la te prions pour la nourritureet l’instruction de toutes ces gens,pour les enfants, les adolescents et les que tous puissent te connaître,toi et ton Fils que tu as envoyé,Jésus-Christ, notre Jésus-Christ Ass. Amen I. Nous te prions pour l’avancement de l’évangiledans le monde,pour la mission qui fait connaître ton œuvreet celle de ton que tous les peuples puissent recevoir ton Messiecomme le fit celui de Jésus-Christ Ass. Amen II. Nous te prions pour l’Eglise que tu as fait se leverpar la mort et la résurrection de ton te prions aussi pour le peuple juif,au milieu duquel tu as fait naître Jésus,ton Christ, notre Jésus-Christ Ass. Amen I. Nous te prions pour les pauvres et les malades,les faibles, les démunis,pour lesquels le Christ est devenu que ton Fils soit reçu par les puissants et par les petitscomme le Roi et le Maître des Jésus-Christ Ass. Amen II. Nous te prions pour ceux qui exercent le pouvoir,afin qu’ils le fassent avec justice,sachant que me Maître de tous les puissantsentre dans le Jésus-Christ Ass. Amen I. Nous te prions pour l’année nouvelle qui s’ouvre devant nous,pour que nous puissions y entendre ta parole,célébrer tes sacrementset être au service de ceux qui ont besoin de nous ;par Jésus-Christ Ass. Amen II. Nous t’en prions pour par Jésus-Christ,le Seigneur qui vient à nous et qui,élevé à ta droite, vit et règne avec toi et l’Esprit saint,dans tous les siècles. Assemblée Amen. Sans transition et avec l’assemblée Notre Père Si la Cène est célébrée,le Notre Père est reporté après l’épiclèse et la Didaché. MOT D’ENVOI Proclamation finale debout 1. Aus Zion bricht an der schöne Glanz Gottes, Halleluja,Unser Gott komm und schweiget nicht, Halleluja Ps. 50/2-3a De Sion, beauté parfaite, Dieu resplendit, Alléluia,Il vient, notre Dieu, il ne garde pas le silence, Alléluia. Ps. 50/2-3a 2. Freuet euch des Herrn und seid fröhlich, ihr Gerechten, Halleluja,und rühmet, alle ihr Frommen, Halleluja. Ps. 32/11Justes, réjouissez-vous en l’Eternel, et soyez heureux, Alléluia,Célébrez-le, vous ses fidèles, Alléluia CHANT DE SORTIE debout 5. Oh! viens,Jésus, mon je t’ai ouvert- mon coeur./Fais-en un lieu- de ton-séjour,un temple où rè-gne ton- amour./Dirige-nous par ton- Espritsur le chemin de la- vraie vie./Honneur et gloire à toi,Seigneur, céles-te Roi! D’après Macht hoch die Tür,die Tor macht weitDe Georg Weissel 1623/42 Texte Macht hoch die TürGeorg Weissel 1590-16351623/42EG 1 RA 9frGeorges Pfalzgraf 1979Mélodie Macht hoch die Tür,die Tor macht weit RA 9;EG 1;AL 31-11; Weissel159O-1635 1632/42A chanter vers par vers / ou couplet par couplet. BENEDICTION Ces trois types de bénédiction correspondent aux salutations d’ choisira le même type pour la salutation et la bénédiction. 1. La formule trinitaire Que le Seigneur Dieu tout-puissant vous bénisse et vous garde,le Père, le Fils, le Saint-Esprit +.Allez dans la paix du Seigneur du Christ. Amen Que la bénédiction du Dieu tout-puisant,le Père et le Fils et le Saint-Esprit +,descende sur vous et demeure pour toujours. Amen. 2. la formule apostolique II Cor 13/13 Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ,l’amour de Dieu, le Pèreet la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. + Amen. 3. la formule vétérotestamentaire , aaronique Nombres 6/24-26 Que l’Eternel le Seigneur vous te bénisse et vous te garde,Que l’Eternel le Seigneur fasse luire sa face sur vous toiet vous teaccorde sa grâce,Que l’Etrenel e Seigneur tourne sa face vers vous toiet vous te donne sa paix. Amen. ***** SAINTE CENE, SAINTE CENE, SAINTE CENE PENITENCE ET ABSOLUTION OFFEERTOIRE PREFACE debout 1. Il est vraiment juste et bon de te rendre grâcesen tout temps et en tout lieu, Dieu éternel,par notre Seigneur Jésus-Christ. Tu l’as envoyé, comme Fils de ton peuple Israël,aux peuples du monde pour leur annoncer le lui tu accomplis le message des prophètes. Par lui les anges acclament ta majesté,par lui la création toute entière te glorifie,toutes les puissances célesteset tous les rachetés te chantent dans la eux, nous unissons nos voix, nous te louons et te chantons SANCTUS Saint est Dieu, le Père, Saint est Dieu, le Fils, Saint est Dieu le est l’Eternel des armées. Le monde est rempli de sa dans les lieux très soit celui qui vient au nom du dans les lieux très hauts. PRIERE EUCHARISTIQUE debout Béni sois-tu, Seigneur Dieu et Père éternel,car tu as eu pitié de tes enfants et tu as envoyé Jésus-Christ,ton Serviteur, dans notre te glorifions pour le sacrifice très saint de ton Filsde son corps et de son sang sur la rendons grâces à ton amour rédempteur,maintenant que selon son commandement et en son nomnous exécutons son propre testament. PAROLES D’INSTITUTION debout Car dans la nuit où il fut livré,notre Seigneur Jésus-Christ prit du pain,rendit grâces, le rompit et le le donna à ses disciples en disantprenez, mangez, ceci est mon corps. De même après le souper, il prit la coupe,rendit grâces, la leur donna en disant buvez en tous,cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang,versé pour vous en rémission de tous vos péchés. Faites ceci en mémoire de moi, chaque fois que vous en boirez. MEMORIAL ANAMNESE debout C’est ainsi que nous commémorons les souffrancesde notre Seigneur Jésus-Christ,que nous nous réjouissons de sa résurrection,et que nous nous consolons de son départ auprès du Père,où il intercède pour nous comme notre grand- prêtreet nous permet de prier ainsiC’est pourquoi prions EPICLESE debout Envoie sur nous, Seigneur, ton Saint-Esprit,et remplis de lui toute la maison de ton ce pain + sur le pain et sanctifie ce vin + sur la coupe,afin qu’ils deviennent pour nous communionau corps et au sang de ton nos corps +sur soi et nos âmes,afin que nous recevions tes dons dans la vraie foi et pour notre salut. DIDACHE debout Et comme les épis, jadis épars dans les campagnes,sont maintenant réunis sur cette table dans ce pain,et comme les grappes autrefois dispersées sur les collines,sont maintenant réunies sur cette table dans ce vin,ainsi Seigneur, rassemble tous tes croyantsdes extrémités de la terre dans ton Royaume,afin qu’un jour, avec tous les saints,nous puissions prier ensemblecomme ton Fils nous a appris à le faire NOTRE PERE debout Officiant Notre Père qui es aux cieux, Assemblée que ton nom soit sanctifié,que ton règne vienne,que ta volonté soit faite sur la terre comme au aujourd’hui notre pain de ce nos offenses,comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal; Car c’est à toi qu’appartienntle règne, la puissance et la gloire,aux siècles des siècles. *Amen. * texte officiel pour les protestants aux siècles des siècles, pour les catholiques pour les siècles des sièclesadopté en 1966 par la Commission de révision du Notre Père »formée parFédération Protestante de France,Episcopat catholique de FranceEglise orthodoxe en FranceEglises de Suisse romande AGNUS DEI Christ, Agneau de Dieu, qui ôtes le péché du monde, oh! prends pitié de Agneau de Dieu, qui ôtes le péché du monde, oh! prends pitié de Agneau de Dieu, qui ôtes le péché du monde, accorde-nous ta paix. Amen. FRACTION debout Pasteur, prenant la coupe et la tenant devant lui La coupe de bénédiction que nos bénissons estla communion au sang de notre Seigneur Jésus-Christ. Pasteur, prenant la patène et la tenant devant lui Le pain que nous romponsest la communion au corps de notre Seigneur Jésus-Christ. C’est un seul pain, c’est une seule coupe, c’est un seul Christ. Les choses saintes sont pour les saints Un seul est Seigneur, un seul est saint, Jésus-Christ,à la gloire de Dieu le Père. PRERE D’HUMBLE ACCES debout Pasteur seul ou avec l’assemblée Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit,mais dis un mot et ton serviteur sera guéri. silence Pasteur seul Voici, dit le Seigneur, je me tiens à la porte et je quelqu’un m’ouvre la porte,j’entrerai chez lui et je prendrai la Cène avec lui et lui avec moi. silence Venez, dit le Seigneur, car tout est prêt. geste d’invitation COMMUNION debout 1. pendant la communion, pour le pain Prenez, mangez, ceci est le corps de notre Seigneur Jésus-Christ,rompu pour vous en rémission de tous vos péchés. Que cette communion au corps de notre Seigneurvous fortifie pour la vie éternelle. pendant la communion, pour le vin Buvez en coupe est la nouvelle alliance dans le sang du Seigneur Jésus-Christ,versé pour vous en rémission de tous vos péchés. Que cette communion au sang de notre Seigneurvous fortifie pour la vie éternelle. 2. pendant la communion pour le pain Prenez, mangez, ceci est le corps de notre Seigneur Jésus-Christ,rompu pour vous en rémission de tous vos péchés. pour le vin Buvez en coupe est la nouvelle alliance dans le sang du Seigneur Jésus-Christ,versé pour vous en rémission de tous vos péchés. finale commune Que cette communion au corps et au sang de notre Seigneur Jésus-Christvous lave de tous vos péchés,produise en vous des fruits de justice, de vérité et d’amour,et vous fortifie pour la vie éternelle. Amen. 3 après la communion a. Past. Allez dans la paix du Amen. avec un geste de salutation de la tête en directiondes espèces et de la croix sur l’autel la table b. les communiants se donnent la main dans le cercle de la pasteur dit Dieu a envoyé son Fils dans le monde, comme un Roi de aussi comme un serviteur souffrant,qui mourra pour nous sur la dans nos coeurs ce Seigneur, à la fois roi et serviteur,afin qu’il vive en nous durant toute cette année dans la paix du Amen. avec un geste de salutation de la tête en directiondes espèces et de la croix sur l’autel la table PRIERE D’ACTION DE GRÂCES debout 1. Dieu de bonté,nous avons été les hôtes à ta nous as fortifiés par la le pain de la vie et la coupe du dans la foi, jusqu’au jour où nous mangeronset boirons dans ton toi soit la gloire. Amen. Evangelisches Gottesdienstbuch 2001, 1. Advent 2. Seigneur Jésus-Christ,tu nous as invités à ta table et servis de façon en nous par cette communion à ton corps et à ton cette communion nous fortifie dans la foi,qu’elle nous ouvre l’année nouvelle,et qu’elle nous assure que tu vas marcher avec nous,par ta parole et ton sacrement,et nous conduire à la fin dans ton Royaume. Amen. SUITE DU CULTE MOT D’ENVOI CHANT DE SORTIE BENEDICTION Onfait une procession solennelle le jour de la Fête-Dieu pour sanctifier et bénir, par la présence de Jésus-Christ, les rues et les maisons de nos villes et de nos villages. Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n’aurez pas la L. 29. CULTE ENTIER POUR LE JEUDI SAINT INSTITUTION DE LA CENE le 5 avril 2012 Chers collègues dans le ministère, je vous adresse un projet de culte pour le Jeudi saint, fête importante de l’Eglise dans la Semaine sainte, puisqu’elle est celle de l’Institution de Cène par le Seigneur Jésus-Christ. Je vous souhaite une belle célébration ainsi que de belles Kéler Je vous présente mes excuses pour l’erreur commise dans l’indication du site internet. Le nom exact en est , avec 2 s » pour le pluriel. QUELQUES EXPLICATIONS SUR CETTE FETE Le Jeudi saint se place dans la Semaine sainte comme le jour de l’Institution de la Cène. Il est une fête christique, c’est-à-dire qui rappelle le Christ vivant, comme Noël, Epiphanie, Pâques, Ascension, Eternité et retour du Christ. C’est pourquoi sa couleur liturgique est le blanc, couleur de Dieu et du Christ, comme pour toutes le fêtes évoquées à l’instant. Alors que toute la semaine sainte est marquée par le violet, couleur de la souffrance et de l’attente de la délivrance. Ce jour-là chez les protestants anciennement était célébrée une grande Sainte Cène, qui attirait tellement de fidèles qu’il a fallu reporter la poursuite de la Cène au lendemain, Vendredi saint. De là est née la tradition protestante de la Cène du Vendredi saint, que ne pratiquent ni les catholiques romains ni les orthodoxes. Pour ceux-ci, le Vendredi est le jour de la mort du Christ. En symbole de cette disparition du Christ dans la tombe, les catholiques y voilent la croix d’un tissu violet, qui est enlevé la veille de Pâques ou le matin de Pâques. Chez certains luthériens, on trouve le même rite, ou encore on enlève la croix de l’autel qui est dénudé entièrement jusqu’à la veille ou au matin de Pâques La tonalité du culte du soir du Jeudi saint est d’abord joyeuse, à cause de la communion avec le Christ. Les 12 disciples sont la première Eglise qui célèbre la Cène, que nous aujourd’hui prolongeons. La Cène avec les disciples au soir du Jeudi a été unique Je ne boirai plus de ce fruit de la vigne avec vous, jusqu’à ce que je le boive nouveau dans le royaume de mon Père. » En revanche, les Cènes sans le Christ physique se répètent, après cette toute première unique, un nombre incommensurable de fois depuis l’Eglise primitive. La 2e tonalité de cette fête est la gravité, car elle précède la souffrance et la mort du Christ. La célébration tiendra compte de ces 2 aspects. Le Psaume de ce jour est le 111e. Il fait allusion au mémorial de ces œuvres de Dieu, au v. 5 Il a laissé la mémoire de ses prodiges, L’Eternel miséricordieux et compatissant. » Cette parole est le mot d’ordre du jour. La Cène est le mémorial de l’œuvre du Christ Faites ceci en mémoire de moi. » La fête de l’Institution de la Cène est aussi celle de la fondation d’un mémorial perpétuel du Christ et de son œuvre. C’est pourquoi dans la liturgie il est dit Nous faisons ici mémoire… » L’épître, I Corinthiens 11/23-26, est le plus ancien texte qui parle de la Cène et de son institution. Il est daté en général de l’année 52, et montre l’existence d’une liturgie censée remonter aux apôtres. C’est cette forme de l’institution qui est généralement employée pour la Cène du culte. Mais on peut bien entendu employer celles des synoptiques, de fait plus récentes que celle de Paul. Le pardon des péchés et l’absolution On peut poursuivre la lecture des Corinthiens par les versets 27-29, qui font allusion à l’examen de conscience et au pardon des péchés. En effet, l’accès à la Cène, depuis le 10e Siècle environ, est précédé de la repentance et du pardon des péchés, et aussi de l’absolution solennelle. Luther, qui hésitait pour savoir si la pénitence est un vrai sacrement, indépendant ou non, donc un 3e, a résolu le problème ainsi la célébration de la Cène sera précédée d’une confession particulière du fidèle, ou bien générale dans le culte, avec absolution. Ainsi, on n’accédera pas indignement » à la Cène. Calvin fait de même dans l’édition de 1543 de la Forme des prières », publiée en son temps à Strasbourg, il dit A tous ceux qui en cette manière se repentent et cherchent Jésus-Christ pour leur salut, j’annonce que l’absolution des péchés leur est faite au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. » L’évangile est celui de du Lavement des pieds, selon Jean 13/1-6 34-35. L’acte du lavement des pieds a disparu des liturgies protestantes. Mais son rappel est important, car il insiste sur la fraternité dans la communauté et sur l’imitation du Christ serviteur de Dieu et des hommes. De cette cérémonie est né le chant Ubi caritas », que je propose comme graduel. d’autres pièces et chant pour le culte se trouvent sur mon site sous les rubriques Liturgie du culte » et Chants » LE CULTE DU JEUDI SAINT 1e PARTIE ENTREE DU CULTE Jeu de musique 1. Chant d’entrée 1er cantiquePeuple chrétien, Jésus, le bon Pasteur str. 1-4Mélodie J’aime mon Dieu, car son puissant secours Ps 116Voir Texte 1 2. Chant d’entrée 1er cantiqueTon Roi t’invite à la fête, str 1-2 ou 3Mélodie Schmücke dich, o meine Seele / Pare-nous pour cette fêteVoir Texte 2 Salutation brève Frères et sœurs, en ce soir du jeudi saint, nous commémorons l’institution de la Sainte Cène par notre Seigneur Jésus-Christ. Cette première et unique Cène du Seigneur avec ses douze disciples est la source de toutes les Cènes célébrées par l’Eglise depuis des siècles, et celle de la communion que nous partagerons aujourd’hui. C’est pourquoi, rendons gloire à Dieu qui par son Fils a créé ce mémorial de sa grâce, en antiphonant le Psaume 111. Psaume d’entrée antiphoné deboutavec antienneavec Gloria Patri Premier Psaume PSAUME 111 / 1-10 Trad TOB modifiée Antienne 1 Psaume 111/4 Il a fait un mémorial de ses miracles,le Seigneur bienveillant et 2 Psaume 111/9 Il a envoyé la délivrance à son peuple,il a établi pour toujours son 3 Galates 6/14 Nous nous glorifions de la croix du lui est le salut, la résurrection et la 1 Ant 2 Ant 3 1 I Louez l’Éternel ! Je louerai l’Éternel de tout mon cœur,Au conseil des hommes droits et dans l’ II Grandes sont les œuvres du Seigneur !Tous ceux qui les aiment les I Son oeuvre n’est que splendeur et majesté,Et sa justice subsiste à II Il a fait un mémorial de ses miracles,Le Seigneur bienveillant et I A qui le craint il a donné la nourriture,Il se rappelle toujours son II A son peuple il a montré la puissance de ses œuvres,En lui donnant l’héritage des nations. Ant 1 Ant 2 Ant 3 7 I Les œuvres de ses mains sont vraies et justes,Tous ses préceptes sont véritables,8 II Établis à tout jamais,Faits de droiture et de I A son peuple il a envoyé la délivrance,Établi pour toujours son nom est saint et II Le commencement de la sagesse c’est de craindrele Seigneur Sa louange subsiste à jamais. Ant 1 Ant 2 Ant 3Gloria Patri* ALL 63/23 Gloire soit au Père,… Lübeck 1532ALL/61/56 Gloire soit au Père,… Francfort 1584ALL 63/41 Gloire soit au Père, … TrunkAnt 1 Ant 2 Ant 3* Emploi du Gloria Patri = Gloire soit au Père voir sousCOMMENTAIRE DU TEXTE 3 2e PsaumePSAUME 77 / 2-3 + 8-16 + 21Voir Texte 3 Confession des péchés et Paroles de grâce Deux possibilités s’offrent ici 1. la pénitence complète, avec absolution donnée2. la pénitence simple, avec absolution proclamée 1. PENITENCE COMPLETE, AVEC ABSOLUTION DONNEELiturgie luthérienne Pasteur Puisque nous sommes ici réunis pour écouter la parole de Dieuet recevoir son sacrement, et afin que cela produise en nous des fruits,présentons-nous humblement devant Dieu et confessons-lui nos péchés Prière de confession des péchés Je confesse ici devant le Dieu tout-puissanttous les péchés et les fautes que j’ai commisen pensées, en paroles et en actes,tels que Dieu les connaît,et tels que je ne pourrai jamais les connaître prie Dieu, dans sa grande miséricorde,et pour l’amour de son Fils Jésus-Christ, mon Seigneur,de me faire grâce et de me Dieu me donne la force de son Saint-Esprit,afin que je puisse accomplir sa volonté. Amen. Kyrie Seigneur, aie pitié de nous, Luther ALL 61/11Seigneur, aie pitié de nous, Trunk ALL 63/42Seigneur, aie pitié de nous, Schöberlein ALL 63/42 ou O Dieu, crée en moi, Ps 51, LP 529 Demandes Pasteur Afin que vous confirmiez cette humble confession des péchés,je vous demande maintenant A forme complète Regrettez-vous vos péchés,regrettez-vous d’avoir irrité Dieu par votre désobéissance ?Alors, répondez OUI. Croyez-vous que Dieu vous est propiceet qu’il veut vous pardonner par Jésus-Christet que le pardon que je vous annonce est celui de Dieu ?Alors, répondez oui. Ass OUI. Voulez-vous, avec l’aide du Saint Esprit de Dieu,réformer votre vie, renoncer au péché et vivre pour Dieu ?Alors, répondez oui. Ass OUI. B forme brève Est-ce là ce que vous reconnaissez et regrettez ?Voulez-vous renoncer à tous ces péchés et vivre pour Dieu ?Alors répondez oui Ass OUI Absolution Pasteur Notre Seigneur Jésus-Christ, le soir du dimanche de Pâques,en instituant le ministère de la prédication, dit à ses apôtres Allez dans le monde entier, et prêchez la bonne qui vous écoutera m’écoute,celui à qui vous pardonnerez ses péchés, ils lui seront pardonnés. » Conformément à ce commandement du Seigneur,je déclare à chacun d’entre vous qui confesse son péchéet se repent du fond du cœur,le pardon de ses péchés,afin qu’il lui soit accordé aussi parfaitementque le Seigneur Christ l’a mérité par sa mort sur la croixet ordonné de la prêcher sur toute la terre, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen + Gloria in excelsis Gloire soit à Dieu au plus haut des cieuxALL 63/25 Spangenbergou 63/26 Matthias Greiter, Strasbourgou Oh ! qu’heureux Ps 32 et 103 LP 511 Mlle Hollard 2. PENITENCE COMPLETE, AVEC ABSOLUTION PROCLAMEELiturgie réformée 3 ERF 1963, p 19/4, du Common Prayer Book,préparation à la Sainte Cène Prière de confession des péchés Pasteur Dieu tout puissant, Père de notre Seigneur Jésus-Christ,Créateur de toutes choses et Juge de tous les hommes,nous reconnaissonset nous regrettons les nombreux péchés et la méchancetédont nous nous rendons gravement coupables,contre ta divine majestépar nos pensées, nos paroles et nos actes ;Nous provoquons ainsi ta juste colère et ton indignation contre nous repentons profondémentet nous regrettons du fond du cœur ces péchés qui sont les souvenir nous en est pénible, le fardeau pitié de nous, aie pitié de nous, Père miséricordieux !Pour l’amour de ton Fils, notre Seigneur Jésus-Christ,pardonne-nous tout le de pouvoir te servir et te plaireen une vie nouvelle qui soit à l’honneur et à la gloire de ton Jésus-Christ, notre Seigneur. Seigneur, aie pitié de nous, Luther ALL 61/11Seigneur, aie pitié de nous, Trunk ALL 63/42Seigneur, aie pitié de nous, Schöberlein ALL 63/42 Absolution Pasteur Que le Dieu tout puissant, notre Père céleste,qui dans sa grande pitié a promis le pardon des péchésà tous ceux qui se repentent dans leur cœuret se tournent avec une vraie foi vers lui,aie pitié de vous pardonne et vous délivre de tous vos vous fortifie et affermisse dans sa bonté,et qu’il vous conduise à la vie Jésus-Christ +, notre Seigneur. AmenGloria in excelsis Gloire soit à Dieu au plus haut des cieuxALL 63/25 Spangenbergou 63/26 Matthias Greiter, Strasbourgou Oh ! qu’heureux Ps 32 et 103 LP 511 Mlle Hollard 2e PARTIE PRIERE, LECTURES, CONFESSION DE LA FOI Salutation P. Le Seigneur soit avec vousA. et avec ton esprit. ou et aussi avec toi Prière collecte avec Amen debout A. Institution de la Cène 1. Seigneur Jésus-Christ,tu as laissé ton sacrement aux tienset tu as ordonné, chaque fois que nous le célébrons,de nous souvenir de tes souffrances, de ta mort et de ta de vivre chaque jour de la force de ton que la communion avec toi et avec nos frèresproduise en nos cœurs une foi ferme et un amour ton Eglise par ta Parole de vieet par les sacrements que tu nous as donnés. Toi qui avec le Père et le Saint-Espritvis et règnes dans tous les siècles. Assemblée Amen Badische Agende 1986 B. Lavement des pieds 4. Seigneur notre Dieu,tu veux que ta chrétienté forme un seul troupeauconduit par un seul nous avons part au corps et au sangde notre Seigneur Jésus-Christ,dans le sacrement de l’autel qu’il a fondé,donne-nous de nous aimer les uns les autres,comme lui l’a montré envers ses disciples. Lui qui, avec toi et le Saint-Esprit,vit et règne d’éternité en éternité. Assemblée Amen Reihe Gottesdienst 8/9 Gebete, 1981= Badische Agende 1986 Prière d’illumination réformée Dieu tout-puissant,nous te prions fais que nous célébrions dans la Cènele souvenir des souffrances de ton Fils,et qu’ainsi nous obtenions le pardon de nos aussi que le récit de ses actions dans ta paroleouvre nos cœurs à la foi et à l’amour ton Fils Jésus-Christ, notre Seigneur. Amen. Badische Agende 1962 Mot d’ordre Il a laissé un mémorial de ses merveilles, le Seigneur de tendresse et de bonté. Ps. 111/4 Lectures bibliques Exode 12/1-7, 11-14, le repas de la Pâque avec graduel ou sans répons assis Epître I Corinthiens 11/23-26 l’institution de la Cène selon St Paul Cantique graduel entre les lecturesLà où est l’amour et la bonté / Ubi caritas et amorMélodie Ubi caritas et amor, BerthierVoir Texte 4 Evangile pas d’ Alléluia dans le temps de la Passion debout Jean 13/1-5 34-35 le lavement des pieds achevé par Louange à toi, Seigneur Jésus-Christ »sur la mélodie grégorienne ALL 63/28Trunk ALL 63/45 Confession de la foi Credo 2e Cantique des lecturesA la dernière Cène / Am letzten AbendmahleMélodie Christus der ist mein Leben / Demeure par ta grâceVoir Texte 5 3e PARTIE PREDICATION assisPrière d’illuminationLecture du textePrédicationPrière d’action de grâces Soit Annonces, Offrande3e Cantique de la prédication Soit 3e Cantique de la prédicationAnnonces Offrande 3e Cantique de la prédicationAu Roi qui offre à tous ses peuples / Dem König, welcher Blut und LebenMélodie O dass ich tausend Zungen hätte / Oh ! que n’ai-je la voix de l’ange Voir Texte 6 3e Cantique de la prédicationVerbe éternel venu des cieux / Das Wort geht von dem Vater aus / Verbum supernumprodiensMélodie Vous saints ministres du Seigneur Ps 134 Voir Texte 7 4 e PARTIE Prière d’intercession, Notre Père Intercession prosphonèse deboutecténiediaconale I. Seigneur Dieu, Père céleste,Nous te remercions pour ta grâceet parce que tu as eu pitié des hommes,et parce que tu as donné ton Fils par amour pour noussur la croix et dans la que le message de la croixque nous avons entendu aujourd’huine se perde pas pour nos esprits,afin que nous soyons fortifiéspar les souffrances et la mort de ton Filsdans toutes les détresses et les dangers. Par Jésus, ton Fils, nous te prions Ass Seigneur, exauce-nous » II. Seigneur, nous te prions pour toute ta chrétienté renouvelle ton Eglise, réunis ce qui est divisé,guéris ce qui est malade, vivifie ce qui est mort. Par Jésus, ton Fils, nous te prions Ass Seigneur, exauce-nous » I. Bénis ton peuple et tous ceux qui nous des serviteurs fidèlesdans toutes les parties de la force et réussite dans le travail que nous montrions constantsdans la patience et dans la fidélité,comme tes enfantset comme des témoins de ta vérité impérissable. Par Jésus, ton Fils, nous te prions Ass Seigneur, exauce-nous » II. Console et fortifie les endeuillés et les isolés,Les pauvres et les vieux, les malades et les venir le jour de ta gloire,auquel tous les croyants te glorifieront dans la joie. Par Jésus-Christ, ton Fils, notre Seigneur,qui avec toi, Père, et avec le Saint-Esprit, vit et règne,un seul Dieu, aux siècles des siècles. Ass Amen I. Fais, Dieu fidèle,que nous vivions dans ta crainte,que nous mourions dans ta grâce,que nous quittions dans ta paix,que nous reposions dans la tombe sous ta garde,que nous ressuscitions par ta puissanceet que nous héritions de la vie Jésus-Christ, notre Seigneur, auquel,avec toi et le Saint-Esprit, soient louange,honneur et gloire maintenant et à toujours. Amen. Badische Agende 1962, n° 2 et 5 5e PARTIE SAINTE CENE Chant de Sainte CèneTon Roi t’invite à la fête, str 3/4 et ss / Schmücke dich, o liebe SeeleSchmücke dich, o liebe Seele Pare-toi pour une fêteVoir Texte 2 Chant de Sainte CèneMa langue chante Jésus-Christ / Pange, linguaMélodie Du Lebensbrot, Herr Jesu ChristEs ist gewisslich an der Zeit / Devant ta crèche prosternéAllein Got in der Höh sei Ehr / Gloire à Dieu seul aux plus hauts cieuxVoir Texte 8 Dialogue Eucharistique debout Pasteur Le Seigneur soit avec vousAssemblée et avec ton Elevez vos cœurs vers le Seigneur !Assemblée Nous les tenons près de Rendez grâces au Seigneur !Assemblée Cela est juste et bon Préface Il est juste et bon, il est salutaire pour nousque nous rendions grâces en tout temps et en tout lieu,Dieu tout-puissant, Père saint et éternel,par Jésus-Christ, notre Seigneur. Car par lui tu as accompli le salut du genre humain,sur le bois de la comme la mort avait trouvé son commencementdans la désobéissance d’Adam à l’arbre du paradis,ainsi à l’arbre de la croix la vie nouvelle a jaillipar l’obéissance de ton Fils. 1. Par lui les anges louent ta majesté,les dominations t’adorent, les puissances te cieux et toute leur armée, les séraphins et les chérubins,te célèbrent dans la eux nos voix s’unissent et sans fin te chantent Sanctus2. C’est pourquoi, avec l’Eglise universelle,avec les saints glorifiés,avec les anges et toute l’armée des cieux,nous louons en nous magnifions ton nom ,nous t’exaltons et nous te disons Sanctus Sanctus Saint est Dieu le Père, Saint est Dieu le Fils Wittenberg 1543 RAf NCTC 351Saint, Saint, Saint est le Seigneur notre Dieu Bortnianski LP 531, ARC 862Dieu saint, Dieu saint, Dieu très saint Steinau-Bach ARC 861Saint, Saint, Saint est le Seigneur Trunk ARC 864, ALL 63/46Saint, Saint, Saint est le Seigneur Humber ALL 63/55 Le texte du Sanctus + Benedictus est l’assemblage de deux textes bibliques Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées modifié en Dieu de l’univers. » Toute la terre est remplie de sa grâce Esaïe 6/ 3. Hosanna dans les lieux très hauts ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Hosanna au plus haut des cieux ! Mathieu 21/13 » Les autres chants proposés dans les livres, qui s’éloignent de cette forme de base, ne peuvent être appelés Sanctus, et ne devraient pas être employés dans la Sainte Cène. Prière Eucharistique Oui, tu es saint, Dieu du ciel et de la terre,Créateur du monde visible et invisible,car tu as eu pitié de tes créatureset tu as envoyé ton Fils unique dans notre rendons gloire à ta grande miséricordeet au sacrifice de ton Fils sur la adorons la puissance de ton amour,qui nous donne de communier au corpset au sang de ton Fils Jésus-Christ,maintenant que selon son commandementet en son nom,nous exécutons son propre testament. Paroles d’Institution Notre Seigneur Jésus-Christ,dans la nuit où il fut livré, prit du pain,rendit grâces, le rompit,le donna à ses disciples en disant Prenez, mangez, ceci est mon corps. » De même après le souper,il prit la coupe, rendit grâces,la leur donna en disant Buvez-en coupe est la nouvelle alliance en mon sang,qui a été répandu pour vous en rémission de tous vos péchés. » Faites ceci en mémoire de moi,chaque fois que vous en je vous le dis,je ne boirai plus de ce fruit de la vigne,jusqu’à ce que je le boive nouveau dans le royaume de mon Père. » Anamnèse C’est ainsi que nous commémoronsles souffrances et la mort de notre Seigneur Jésus-Christ,que nous nous réjouissons de sa résurrectionet que nous nous consolons de son départ auprès du Père,où il intercède pour nous comme notre grand prêtre,et nous permet de prier ainsi Epiclèse Envoie sur nous, Dieu tout-puissant, ton Saint-Espritet sanctifie par lui toute la maison de ton ce pain,sanctifie ce vin,afin qu’ils deviennent pour nous communionau corps et au sang de ton nos corps et nos âmes,afin que nous recevions tes donsdans la vraie foi et pour notre salut. Didaché Et comme les épis jadis épars dans les campagnessont maintenant réunis, sur cette table, dans ce pain,et comme les grappes jadis dispersées sur les collinessont maintenant réunies dans ce vin,ainsi, Seigneur, rassemble toute ton Eglisedes extrémités de la terre dans ton Royaume,afin qu’un jour, avec tous tes rachetés,nous puissions te prier comme ton Fils nous a appris à le faire Notre Père finale protestante aux siècles des siècles » Christ, Agneau de Dieu Christ, Agneau de Dieu, qui ôtes le péché du monde, Oh ! prends pitié de nous !Christ, Agneau de Dieu, qui ôtes le péché du monde, Oh ! prends pitié de nousChrist, Agneau de Dieu, qui ôtes le péché du monde, Accorde-nous ta paix ! Amen. Agnus Dei Christ, Agneau de Dieu Luther NCTC 353, ARC 875, ALL 63/43Christ, Agneau de Dieu Trunk ALL 63/49 L’Agnus Dei est chanté pendant la préparation des espèces sur la table placer les hosties ou le pain levé dans les plateaux patènes depuis la boîte de réserve ciboire, et verser le vin de la cruche dans la ou les coupes calices. Il se chante trois fois, selon l’habitude fixée au 15e Siècle, après l’introduction des hosties prédécoupées. Deux fois Oh ! prends pitié de nous », une fois accorde-nous ta paix. » Fractionle pasteur élève la coupeDans cette coupe que nous bénissons, accorde-nous la communion au sang de ton Fils Jésus-Christ le pasteur élève et rompt une hostie ou du pain levéDans ce pain que nous rompons, accorde-nous la communion au corps de ton Fils Jésus- ChristC’est un seul pain, c’est un seul vin, c’est un seul le Seigneur viens Seigneur Jésus et unis-nous. Amen. Prière d’humble accès et invitation Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres dans ma maison, mais dis un mot et ton serviteur sera guéri. bref silence Voici, dit le Seigneur, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu’un m’ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je prendrai la Cène avec lui et lui avec moi. bref silence Venez, dit le Seigneur, car tout est prêt. geste d’invitation, bras étendus Communion L’assemblée forme des cercles autour de l’autel / la table. Ou reçoit la communion ambulatoire, si l’assistance est nombreuse. Pendant la communion, un cantique peut être chanté. Chant de communionTon Roi t’invite à la fête, str 3 et ssMélodie Schmücke dich, o liebe Seele / Pare-toi pour une fêteVoir Texte 2 A la fin de la communion de chaque cercle, le pasteur et les communiants se donnent la main. Le pasteur prononce une parole d’exhortation, qu’il termine par le renvoi Allez dans la paix du Seigneur ! » Prière d’action de grâces debout Pasteur prions ! Nous te rendons grâces, Dieu tout-puissant, parce que tu nous as rassasiés par cette nourriture salutaire, et nous prions ta miséricorde maintiens ton Eglise dans cette certitude que tu lui as donné la vie par la mort de ton Fils Jésus-Christ, que nous commémorons dans ce repas. Par ce même Jésus-Christ, ton Fils. Amen Si on le désire, on peut placer ici, après avoir rendu grâces pour le repas de la Cène, la prière d’intercession. 5e PARTIE Sortie du culte Mot d’envoi Bienheureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l’Agneau. Amen. Apoc 19/9 Salutation familière éventuellement Chant de sortieCinq fois percé, Christ m’a verséMélodie Ach Gott und Herr/ Jour du SeigneurVoir Texte 9 Chant de sortieDonnons louange et gloireMélodie Nun lob, mein Seel den HerrenVoir Texte 10 Bénédiction Pasteur recevez la bénédiction du Seigneur mains levées sur l’assembléeQue le Seigneur soit avec votre la grâce soit sur vous.+ Allez dans la paix du Seigneur. Amen. Jeu de musique – Sortie du culte TEXTES A INSERER DANS LE PLAN DU CULTE TEXTE 1 PEUPLE CHRETIEN, JESUS, LE BON PASTEUR Révision de Peuple chrétien, ton Sauveur charitableChant de Sainte Cène du Psautier réformé CANTIQUE XIII. 12POUR LA SAINTE CENE DE SEPTEMBRE Mélodie J’aime mon Dieu, car son puissant secours, Ps 116 1. Peuple chrétien, Jésus, le bon Pasteur,Vient aujourd’hui t’inviter à sa son amour, le Maître charitableSe donne à toi pour être ton Sauveur. 2. Il vient t’offrir et sa coupe et son pain,Après avoir, par son grand sacrifice,Du Tout-puissant satisfait la justice,Pour apaiser et ta soif et ta faim. 3. Le pain du ciel ne pouvait garantirAux Hébreux qui au désert en mangèrent Jean 6/42Et même, ingrats, en fin s’en détournèrent !D’être sauvés et de ne pas périr. Jean 6/32-33 4. Pour assurer notre immortalité,Notre Jésus aujourd’hui nous présenteUn pain céleste, une manne excellente Jean 6/42Recevez-les avec humilité. 5. Sa chair sacrée est le seul aliment Jean 6/55Qui nous nourrit et qui nous fortifie-e ;Jésus Sauveur est le vrai pain de vi-eQui donne à l’âme un sûr contentement. 6. Il adoucit nos peines et nos maux. Matth 9/12Son sang divin, qu’il offre pour breuvage,Nous a aux cieux mérité l’héritageEt nous transforme en des hommes nouveaux. 7. Quiconque en boit borne à Dieu ses n’a jamais plus une âme honneurs vains et de courte durésN’ont d’intérêt, ni les trompeurs plaisirs. 8. Il est toujours prêt à tout ne vit plus que pour Jésus qu’il aime,Il meurt au monde, il renonce à lui-même, Matth 16/24A ses biens, ses jours, pour le glorifier. 9. Jésus nous fait les dons de sa qui pourrait ainsi manger et boire I Cor 11/27Le corps sacré, le sang du Roi de gloire ?Qui croit en lui mort et ressuscité. 10. Heureux celui qui reçoit dans son cœurEt Jésus et son puissant sacrifice,Cherche en lui seul sa vie et sa justice,Son glorieux et divin Rédempteur. 11. A qui aller, sinon, Seigneur, à toi ?Heureux celui qui t’est toujours fidèle,Seigneur Jésus, et qui, brûlant de zèle,Te suit partout avec amour et foi. 12. Toi seul peux nous faire entrer dans les cieux/Tu nous promets la vraie vie éternelle,Et tu nous donnes la gloire immortelle C’est vers toi seul que nous tournons les yeux. Texte Peuple chrétien, ton Sauveur charitablePsautier réformé du Locle, probt 1833150 Psaumes + 16 Cantiquesrévision Yves Kéler, Mélodie J’aime mon Dieu, car son puissant secours, Ps 116NCTC 116, ARC 116, ALL 116 Voir COMMENTAIRE AU TEXTE 1 plus bas TEXTE 2 Enrée du culte str 1-4 ou 1-2Pendant la communion str 5-7 TON ROI T’INVITE A LA FETE Schmücke dich, o liebe Seele 1. Ton Roi t’invite à la fête,Viens, mon âme, viens, sois prête !Sors de l’ombre, avance, fière,Va vers Christ et sa lumière !Ton Seigneur t’offre une placeA son grand repas de grâce Le Roi qui régit la terreTe sert d’une main princière ! 2. Oh ! que j’ai faim de ta grâce,Du pain de vie que tu placesEn mes mains, rompu, fragile,Pour moi, vivant Evangile !Oh ! que j’ai soif de ta grâce !Fils de Dieu, ton vin surpasseEn fraîcheur les flots de l’onde,En parfum les vins du monde ! 3. Saint désir, brûlante flamme,Saisis mon cœur et mon âme !Car comment pourrais-je croireEn ta mort expiatoire ?Ce repas, dans son mystère,Vient m’offrir à sa manièreLe secret de la clémenceDu Dieu de toute-puissance. 4. Non, l’esprit ne sait comprendreQue ton corps ne peut décroître !Pourtant tu nourris tant d’hommesSans que ton pain se concevoir ce signeQue ces grappes de la vigneM’offrent ton sang de l’alliance,Le vin de la délivrance ? 5. O Christ, soleil de ma vie,O Christ, mon Roi, mon Messie,O Christ, en qui tout commence,Toi, Jésus, mon espérance,Devant toi je me présente,Viens, réponds à mon attente Donne-moi ta coupe à boire,Romps pour moi ton pain de gloire. 6. Ton amour, Jésus, fidèle,S’offre en cette mort as quitté ta lumière,Pour t’éteindre sur la terre,Et donner à tes disciplesCe breuvage incorruptible Ton calice expiatoire,Qu’ils boiront à ta mémoire. 7. Je ne suis, Jésus, pas digneDe ton pain et de ta Dieu, pardonne au coupableQui s’approche de ta d’amour, je te réclame,Mon Roi, rassasie mon âmeDe la vraie manne immortelleDans tes noces éternelles ! Texte Schmücke dich, o liebe SeeleJohann Franck, 1618-1677RA 300, EG 218fr. Yves Kéler 1981 Mélodie Schmücke dich, o liebe SeeleJohann Crüger 1649RA 300, EG 218fr. Pare-toi pour une fêteLP 205, NCTC 230, ARC 581 TEXTE 3 Deuxième Psaume Plan ECAAL-ERAL PSAUME 77 / 2-3 + 8-16 + 21 Trad Segond 1949modifiée Antienne 1 Psaume 77/12 Je me rappellerai les actes de l’Eternel,car je me souviens surtout des miraclesd’ 2 Psaume 111/5 A ceux qui le craignent, Dieu donnela nourriture, il se souvient toujours deson alliance.Antienne 3 Ephésiens 5/25 Christ a aimé son Eglise et s’est donnélui-même pour elle, afin de la sanctifier. Ant 1 Ant 2 Ant 3 2 I Ma voix s’élève à Dieu et je crie ;Ma voix s’élève à Dieu, et il tend l’oreille vers II Au jour de la détresse, je cherche le Seigneur ;La nuit, ma main se tend sans se lasser ;Mon âme refuse d’être I Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours,Ne sera-t-il plus à nouveau favorable ?9 II Sa bonté est-elle à jamais épuisée ?Ce qu’il dit est-il anéanti de génération en génération ?10 I Dieu a-t-il oublié de faire grâce ?A-t-il, dans sa colère, retiré sa miséricorde ?11 II Je dis ce qui fait ma souffrance,C’est que la droite du Très-Haut n’est plus la même… Ant 1 Ant 2 Ant 3 12 I Je me rappellerai les actes de l’Éternel,Car je me souviens surtout des miracles d’autrefois ;13 II Je parlerai de toutes tes œuvres,Je raconterai tes hauts I Dieu ! ton chemin est dans la sainteté ;Quel dieu est grand comme Dieu ?15 II Tu es le Dieu qui fait des prodiges ;Tu as manifesté parmi les peuples ta I Par ton bras tu as racheté ton peuple,Les fils de Jacob et de II Tu as conduit ton peuple comme un troupeau,Par la main de Moïse et d’Aaron. Ant 1 Ant 2 Ant 3Gloria Patri *Ant 1 Ant 2 Ant 3* Emploi du Gloria Patri = Gloire soit au Père voir sousCOMMENTAIRE DU TEXTE 3 TEXTE 4JEUDI SAINTAMOUR DES FRERESLA OU EST L’AMOUR ET LA BONTE UBI CARITAS ET AMOR Antienne 1. Là où est l’amour / et la bonté, 1. Ubi caritas / et amorLà où est l’amour,/ là se trouve Dieu. Ubi caritas,/ ibi Deus est. I 2. L’amour de Jésus nous a unis, 2. Congregavit nos/ in unum,L’amour de Jésus / en un même corps. Congregavit nos/ Christi amor.II 3. Réjouissons-nous / en Jésus-Christ, 3. Exultemus et / in ipso,Réjouissons-nous / et soyons heureux. Exultemus et/ jucundemur. Antienne 1. Là où est l’amour/ … I 4. Craignons et aimons / le Dieu vivant, 4. Timeamus et/ amamemusCraignons et aimons / Dieu, le Tout-puissant. Timeamus et/ De-um vivum. II 5. Aimons-nous du cœur / en vérité, 5. Et ex corde/ diligamusAimons-nous du cœur / dans l’humilité. Et ex corde/ — sincero. Antienne 1. Là où est l’amour/ … 1. Ubi caritas/ … Gloria tous Gloire au Père, au Fils,/ au Saint-Esprit,Maintenant, toujours,/ pour l’éternité. Antienne 1. Là où est l’amour/ … Texte latin Ubi caritas et amor, chant antiphoné le Jeudi-Saint,pendant la cérémonie du Lavement des piedsSt Gall,Suisse, 8e Sièclefrançais Là où est l’amour et la bonté,strophe 1. Yves Kéler, 1989, dans CARillons 64,1989strophes 2-5 Yves Kéler, Mélodie Ubi caritas et amorJacques Berthier, TaizéCARillons 64,1989 Voir COMMENTAIRE AU TEXTE 4 plus bas TEXTE 5 SAINTE CENEJEUDI-SAINT A LA DERNIERE CENEAm letzten Abendmahle Mélodie possible O Haupt voll Blut und Wunden = Herzlich tut mich verlangenChef couvert de blessures 1. Texte raccourci, en 2 strophes 1. A la dernière Cène,La nuit avant sa mort,Jésus, sa fin prochaine,Prit du pain, dit alors Mangez mon corps, qu’on brise,Buvez, voici mon sang !Vos fautes sont remises,Ainsi, pour tous les temps. 2. Offrons notre existence,Lavés de nos péchés,Nos cœurs avec confiance,Esprit et nous invite,Il a tout ses mérites Lui seul nous a sauvés. Texte Am letzten AbendmahleChristoph von Schmid 1806 Mélodie Herzlich tut mich verlangenHans Leo Hassler 1601, 16131564 Nürnberg – 1612 FrankfurtO Haupt voll Blut und WundenRA 76, EG 85fs. Chef couvert de blessuresLP 119O douloureux visageNCTC 200, ARC 452, ALL 33/13 2. Texte complet, en 7 strophes 1. A la Cène dernière,La nuit avant sa mort,Jésus, le Fils du Père,Prit du pain, dit alors 2. Mangez mon corps, qu’on brise,Buvez, voici mon sang !Vos fautes sont remises,Ainsi, pour tous les temps. » 3. Puis à la mort il s’offre,L’esprit rempli d’amour,Se sacrifie et souffre,Meurt à la fin du jour. 4. Offrons notre existence,Lavés de nos péchés,Nos cœurs avec confiance,Esprit et vérité. * 5. Sa vie, il nous la donneDans ce pain, dans ce vin ;Dans sa paix, il pardonne Seigneur, sauve les tiens ! 6. Ainsi, tel est son ordre Dans la joie, dans la peur,D’aimer les uns les autres Comme a fait le Seigneur. 7. Jésus-Christ nous invite,Il a tout ses mérites Lui seul nous a sauvés. Mélodie Christus der ist mein LebenMelchior Vulpius 1609RA 461, EG 516fr. Demeure par ta grâceLP 184, NCTC 389, ARC 889, ALL 62/78 TEXTE 6 PASSIONSAINTE CENE AU ROI QUI OFFRE A TOUS SES PEUPLESDem König, welcher Blut und Leben Mélodie O dass ich tausend Zungen hätte 1. Au Roi qui offre à tous ses peuplesSon corps, sa vie, son précieux sang,Au Roi qui montre par l’exempleL’amour et le renoncement,Soit tout honneur dès maintenantJusqu’à la fin de tous les temps. 2. Ce Roi, où le trouver encoreSinon sur le mont Golgotha ?C’est là que celui que j’adoreFit mon salut sur une y versa pour moi son sangEn serviteur obéissant. 3. En qui mettrais-je ma confiance,Sinon en Christ, le Roi souffrant ?En qui placer mon espérance,A qui donner ma vie, mon sang ?A toi, Jésus, je les remets,Pour toi, Sauveur, je Donne-moi de manger ta manne,Que je m’abreuve de ton vin ;Qu’ils me rappellent dans ta CèneTa vie, ta parole et ta Seigneur, du painEt du calice de ton vin. Texte Dem König, welcher Blut und LebenErnest Gottlieb Woltersdorf 1725-1761fr. Yves Kéler 2011 Mélodie O dass ich tausend Zungen hätteEKG 238, RA 337, EG 330fr. Oh! que n’ai-je la voix de l’angeLP 79, deest NCTC, ARC, ALL VERBE ETERNEL VENU DES CIEUXDas Wort geht von dem Vater ausVerbum supernum prodiens Mélodie Vous saints ministres du Seigneur Ps 134Herr Gott, dich loben alle wir 1. Verbe éternel venu des cieux,Christ, envoyé vers nous par Dieu,Pour accomplir sa volonté,Tu nous rendis la liberté. 2. Vendu par l’un des siens trahi,Jésus donna pour nous sa donna dans le sacrementSon corps, son sang, pour testament. 3. Corps, pour nous dans le pain rompu,Vin de la croix, sang répandu,Tous deux, unis dans ce repas,Rassasient le cœur et la foi. 4. Jésus s’est abaissé vers nous,Il s’est fait notre frère en tout,Il a payé notre rançon,Il règne au ciel nous l’acclamons. 5. Toi qui nous sauves par la croixEt nous fais vivre par la foi,Donne à ton Eglise ici-basForce et vigueur dans les combats. 6. Louons Dieu, le Père et l’Esprit,Par notre Seigneur Jésus-Christ,Qui par son sang nous introduitDans le Royaume de la vie. la dernière noteTexte Das Wort geht von dem Vater ausOtto Riethmuller 1889-1938, RA 291traduit de Verbum supernum pridiensSt Thoas d’Aquin 1225-1274Fr. Yves Kéler 1985 Mélodie Herr Gott, dich loben alle wirRA 142, EG 300 = Ps 134 Bourgeoisfr. = Vous saints ministres du Seigneur Ps 134, LP 60,=Bénissons, Dieu, le seul SeigneurNCTC 134, ARC 134, ALL 134 Voir COMMENTAIRE AU TEXTE 7 plus bas TEXTE 8 SAINTE CENE MA LANGUE, CHANTE JESUS-CHRISTPange, lingua str. 1-4Tantum ergo sacramentum str. 6 St Thomas d’Aquin 1. Ma langue, chante Jésus-ChristEt rends gloire au mystèreDe son corps né du Saint-Esprit,De son sang salutaireQui sortit en flot de son sein,Qu’il versa pour tous les humains,Sur l’ordre de son Père. 2. Donné pour nous et né pour nousDe par Marie, sa mère,Il vécut au milieu de tous,En leur parlant du ministère alors fini,Il acheva son temps iciD’étonnante manière 3. Placé à table avec les siens,Dans la nuit de la Cène,Selon la loi, il prend le pain,Et puis la coupe les leur donne de sa main Prenez, mangez, ne craignez rien,Gardez l’âme sereine ! » 4. Le Verbe incarné dit du pain » C’est mon corps, ma présence » ;Et de la coupe emplie de vin » C’est mon sang de l’alliance .Les deux sont un en vérité La foi les voit dans l’unité,L’amour et l’espérance. 6. A Dieu le Père, au Fils JésusGloire et magnificence,Honneur et joie, force et salut,Et toute la puissance !A l’Esprit saint issu des deuxLa même gloire dans les cieux,La même révérence ! 6e str. Tantum ergo sacramentum –Si grand donc est le sacrement Texte Pange, lingua, gloriosi Corporis mysteriumChante, langue, Le mystère du corps glorieuxet Tantum ergo sacramentumSi grand donc est le sacrementSt Thomas d’Aquin 1225-1274Chants de la messe romainefr. Yvres Kéler Du Lenbensbrot, Herr Jesu ChristPeter Sohren 1668, Halle 1704RA 46, EG 329 ou Es ist gewisslich an der Zeit15e S., Wittenberg 1529, 1533mélodie du Dies iraeRA 427, EG 149fr. Devant ta crèche tu me voisLP 100, NCTC 175, ARC 370, ALL32/09 ou Allein Gott in der Höh sei EhrNikolaus Decius , 1539EKG 131, RA 135, EG 179fr Gloire à ton nom, ô Dieu de paixLP 213, ARC 261, ALL 41/01Voir COMMENTAIRE AU TEXTE 8 plus bas TEXTE 9 PASSIONSAINTE CENE CINQ FOIS BLESSE, CHRIST M’A VERSEFünf Brünnlein sind, Daraus mir rinnt 1. Cinq fois blessé, Christ m’a verséLa paix, la joie, la vie,Consolation, Bénédiction Sa grâce est infinie ! 2. O puits sacré, O Christ percé !Le sang de tes blessuresVient apaiser, Vient effacerToutes mes meurtrissures. 3. Agneau de Dieu, Source de feu,Que ton amour m’enflamme !Allume en moi, Ton feu de joie Qu’il purifie mon âme ! 4. Seigneur Jésus, Si j’ai vécuPrès de ta croix ma vie,Mourant en paix , Je te dirai » Ton œuvre est accomplie ! Texte Fünf Brünnlein sindBreslau 1644RA 67frs Yves Kéler 1985 Mélodie Ach Gott und HerrLeipzig 1625, Thorn 1638RA 393, EG 233fr. O Roi des cieux, qui glorieux LP 150Seigneur Jésus, qui es venuNCTC 213, ARC 490, ALL 34/30 TEXTE 10DONNONS LOUANGE ET GLOIREPierre Lovy, vers 1987 Donnons louange et gloireAu Père, au Fils, au Saint-Esprit,Et gardons la mémoireDes biens dont Dieu nous qui, pour la vi-e,En lui met son espoir,Heureux qui se confi-eEn son divin en nos détresses,Augmente-nous la foi !Comptant sur tes promesses,Nous regardons à toi. Texte Donnons louange et gloirePierre Lovy, vers 1987 Mélodie Nun lob, mein Seel, den Herren15e S. Weiss mir ein Blümlein blaue »spirituel chez Hans Kugelmann, vers 1530,1550 avec le texte éponyme de Johann GramannRA 335, EG 289 COMMENTAIRES AUX TEXTES COMMENTAIRE AU TEXTE 1 Le texte et la mélodie Ce chant de Sainte Cène destiné à celle de septembre chez les réformés, est au départ un chant en VIII / sur la mélodie du Psaume XXXII Heureux celui dont la faute est remise. » Mais cette mélodie est peu connue et ne permet pas de chanter facilement ce chant, fort intéressant. J’ai pensé diviser les strophes en deux, soit en IV, et de le recomposer sur une autre mélodie. La plus appropriée m’a paru celle du Psaume 116, en IV J’aime mon Dieu, car son puissant secours. » Les longueurs des vers en 10 et 11f correspondent à celle du texte original. En réorganisant les strophes de en on parvient à garder la plus grande partie des mots, des phrases et du message du texte original. La théologie du texteStr. 1 La Cène est un nourrissement du peuple de l’Eglise, dans lequel le fidèle individuel est placé. C’est pourquoi l’invocation initiale vise l’assemblée et l’Eglise entière, et non le paroissien particulier. Ce peuple esr conduit par le bon Berger, qui est le chef du troupeau. Str 2-4 La Cène actualise le sacrifice du Christ, qui a satisfait à la justice de Dieu. La dimension satisfactoire du sacrifice du Christ est relevée négativement par la comparaison avec la manne du désert Jean 6/42, qui ne peut donner la vie, puisqu’elle n’est pas liée à un sacrifice pour les péchés. Alors que dans la Cène ce lien existe. Le sacrifice est rappelé à la strophe 10. Str. 5-6 La chair du Christ et son sang sont une nourriture et un breuvage. Cela est dit dans Jean 6/55. Ces deux éléments, qui sont aussi comme un médicament qui soigne et guérit nos plaies, sont mentionnés à la strophe 6. Cette thèse n’est pas directement biblique, mais découle de la réflexion du Christ Les malades ont besoin du médecin » Matthieu 9/12. Str. 7-8 Quiconque en boit borne à Dieu ses désirs. » Ici apparaît une mystique du contentement en Christ, d’une union avec lui telle qu’elle évacue le monde ambiant On trouve aussi la thèse du mépris des honneurs et des richesses du monde, caractéristique du 18e Siècle, en Allemagne chez les luthériens et en France chez les réformés. époque de composition de ce chant mourir au monde, renoncer à soi-même Matthieu 16/24, Luc 14/43. Str. 9 La restriction paulinienne de I Cor 11/27, qui a joué un grand rôle dans la célébration de la Cène. Il faut être réconcilié avec Dieu, d’où la grande pénitence préparatoire, et avec son prochain, d’où le refus d’aller à la Cène si on est brouillé avec un frère ou une sœur. Str. 10-11 Ces deux strophes forment une première conclusion celui qui reçoit le Christ dans la Cène le suit sur terre. Str 12 Cette strophe forme une deuxième conclusion la mort sera la conclusion de la vie, mais la Cène nous y prépare. Les bases bibliques de la Cène et de la communion sont bien explicitées. Le texte montre que la Cène avait une grande importance chez les réformés au 18e Siècle et au début du 19e, et que les thèses libérales et destructrices, qui agissent toujours encore dans l’Eglise réformée, ont beaucoup affaibli la compréhension de la Cène comme aliment pour la foi et médicament dans l’épreuve. COMMENTAIRE AU TEXE 2 Ton Roi t’invite à la fête Le texte Ce chant est une méditation du fidèle sur sa communion avec le Christ au cours de la Cène, en particulier au moment où il communie aux espèces du pain et du vin. Le chant se divise en deux parties a. la première, des versets 1 à 4 1. l’invitation au grand festin, d’après la parabole de la réception par le fidèle des paroles d’institution3. la mort sacrificielle du Christ4. l’ubiquité et le non-épuisement du corps et du sang du Christpar la consommation répétée et nombreuse du pain et du vinLa réflexion dogmatique est assez poussée dans cette première partie. b. la deuxième partie va des versets 5 à 7 5. le mouvement du fidèle vers le Christ c’est la réponseà l’invitation de la première strophe, comme en le rappel des souffrances du Christ et du don de son sangdans le calice. Le corps n’est pas cité dans cette strophe,l’accent étant mis sur la coupe des souffrances. »7. le non sum dignus » de l’humble accès, qui précèdeimmédiatement l’invitation Venez, car tous est prêt »,et la piété et le mouvement interne de la foi sont développés dans cette deuxième partie. Ce chef-d’œuvre de la théologie et de la piété est une des expressions les plus élevées de la mystique luthérienne solide fondement biblique, dogmatique, piété vivante envers le Christ. Le texte est dû à un laïc, Johann Franck, *1618 Guben, en Basse-Lusace + 1677 ibidem, juge, membre du Conseil et maire de Guben. Franck exprime bien les pensées et les sentiments du paroissien. C’est probablement une des raisons pour lesquelles ce cantique a connu une diffusion immense et a été longtemps le cantique de référence de la Sainte Cène en Allemagne et en Alsace-Lorraine. Il contient aussi les traits du prépiétisme issu de la Guerre de Trente ans 1618-1648, qui a dominé la vie de l’auteur. Le même auteur a composé un autre chef-d’œuvre Jesu, meine Freude », en 1653, soit cinq ans après la Guerre, mis sur une musique de mélodie Elle est de Johann Crüger, le grand compositeur de cette époque. Elle se caractérise par un double mouvement, qui met en valeur l’aspect méditatif et mystique du texte. Les deux premières lignes, redoublées, restent en bas de la mélodie, et forment un mouvement balancé entraînant une marche méditative avec le Christ. Les 4e et 5e lignes, elles aussi redoublées, montent brusquement, dans un mouvement ascendant vers le Christ Denn der Herr, voll Heil und Gnaden, Will dich jetzt zu Gaste laden – Car le Seigneur, plein de salut et de grâce, Veut maintenant t’inviter pour hôte. » Les deux mots accentués fortement sont Herr – Seigneur », celui qui invite et est le centre de tout ; et jetzt – maintenant », car maintenant c’est le moment du salut ». Ce maintenant » rappelle les hodie – aujourdhui » de la liturgie latine, dérivés du Ps 95, insistant sur le fait qu’il faut saisir le salut au moment propice. Herr et jetzt sont placés sur la note la plus haute de la mélodie, avec la même valeur, puisque la mélodie se répète. Les deux dernières lignes redescendent, dans une résolution qui prépare la prochaine strophe. Le mouvement de forte montée et de redescente lente se reproduit à chaque strophe, comme une pulsation. Ce mouvement ascensionnel vers le Christ se retrouve dans la mélodie de Crüger pour Wie soll ich dich empfangen », de Paul Gerhardt, également de 1653. L’usage du chant Le chant se prête très bien à a. préparer le fidèle à la Cène, avant la liturgie de la cela, on peut chanter les trois premières strophes,ou la première et l’une ou l’autre des être chanté pendant une grande communion, ambulatoire oucomprenant plusieus cercles,. Pendant la communiondes uns, les autres chantent, soit tout le chant, soit lesstrophes 4 à 7, si on a chanté le début auparavant. COMMENTAIRE AU TEXTE 3 Le Gloria Patri Le Gloria Patri, non latin du Gloire soit au Père, Gloire au fils, Gloire au Saint-Esprit, comme au commencement, aujourd’hui, toujours, et d’éternité en éternité. Amen. » est le chant classique qui achève la lecture du Psaume. Il remonte au Concile de Nicée de 381, où se posa la question de savoir si la louange de Dieu dans l’Ancienne Alliance pouvait convenir à celle de l’Eglise de la nouvelle alliance. La louange de l’Eglise Les Psaumes avaient dès le début été employés par les chrétiens Eph. 5/19, Col. 3/16 dans la version grecque des Septante, puis en Occident dans des traductions latines de la Vetus itala, du 2e et 3e Siècles. Ce qui explique que dans la Vulgate, le livre des Psaumes existe en deux formes la traduction latine à partir 1° de la Septante, 2° de l’hébreu. Divers chants chrétiens avaient été composés depuis le 1er Siècle, en grec et en latin, entre autres le Te Deum au début du 4e Siècle, et les chants de Saint-Ambroise, d’Aurelius Prudentius et de Caelius Sedulius. Des tendances marcionites voulaient aussi éliminer l’Ancien Testament et sa louange psalmique, au profit de chants exclusivement chrétiens, c’est-à-dire christiques. L’époque était fortement trinitaire, ce qui amena à considérer que le Psaume loue Dieu le Père selon la tradition juive, mais qu’il annonce le Messie, que le Fils est donc déjà loué dans les Psaumes, entre autres royaux Ps 2/12 Baisez le Fils, de peur qu’il ne s’irrite. L’esprit apparaît partout dans les Psaumes. Pour faire cette intégration du Psaume juif dans la nouvelle alliance, on ajoutera à son emploi une formule trinitaire indiquant que dans chaque Psaume les trois personnes de la Trinité, ou l’une des trois, sont louées. A chaque emploi d’un Psaume, quelle que soit son emplacement, le Gloria Patri est ajouté, en sorte que, si on prie ou chante 3 Psaumes consécutivement, comme dans l’office des vêpres, le Gloria achèvera chaque Psaume et sera donc dit 3 fois. Le Gloria a aussi été ajouté aux 3 Cantica du Nouveau Testament, le Magnificat, le Benedictus et le Nunc dimittis et aux Psaumes extrapsalmiques tels le Cantique d’Anne ou de Moïse. Le texte du Gloria La formule primitive de Nicée disait Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant toujours et aux siècles des siècles. » Plus tard, en Occident, le Concile de Vaison- la-romaine, en 529, ajouta sicut erat in principio – comme il était au commencement .» La forme courte figure dans le Gloria de Francfort 1584, sous la forme du Gloire soit au Père, gloire soit au Fils, gloire au Saint-esprit, aux siècles des siècles » LP 520, NCTC 379, ARC 924, ALL 61/56. La forme normative en Occident depuis le Moyen Age est la forme longue, donnée au début de cet article. On la trouve sur une mélodie de Lübeck de 1532, dans LP 518, NCTC 376, ARC 821, ALL 63/23. C’est la seule forme correcte à employer après le Psaume. Malheureusement, les mélodies anciennes qui pouvaient donner des variantes évitant la monotonie ont été perdues. Il faudrait les réintroduire. Roger Trunk a fait une mélodie nouvelle, voir ALL 63/41, qui peut être chantée dans le temps de Pâques et aux grandes fêtes, avec des Alléluia. On peut ne pas répéter la première ligne Gloire soit au Père, gloire au Fils, Gloire au Saint-Esprit », pour donner à l’ensemble plus de concision. Mais la forme large correspond bien aux temps festifs. Il existe aussi des formes versifiées, qui peuvent se placer après le Psaume en fonction de sa mélodie. Le Livre de cantiques de Strasbourg de 1542 en donne une série, qu’on pourra trouver sur ce site sous la rubrique Liturgie du culte Les Glorias des Psaumes, Les Glorias de Strasbourg 1542 » Gloire à Dieu, notre Créateur Il ne faut pas employer après le Psaume Gloire à Dieu, notre Créateur, Gloire à Christ, notre Rédempteur, Gloire à l’Esprit Consolateur, Louange et gloire au Dieu Sauveur. Amen. » La correction intempestive de En tous lieux, gloire au Dieu Sauveur », est une erreur à éliminer. Il s’agit de Laus et gloria – Louange et gloire » aux trois personnes de la Trinité. Les tous lieux », qui sont une contamination par le Gloria in excelsis – Gloire à Dieu dans les lieux célestes », n’ont rien à chercher ici. Ce chant est de Théodore Monod, sur la mélodie du Ps 134 Vous saints ministres du Seigneur, et a paru en 1895 dans le Recueil de Cantiques des Eglises réformées de France n° 174, sous la rubrique Bénédiction ». Il est destiné à être chanté après la bénédiction trinitaire à la fin du culte, de même d’ailleurs que le triple Amen. » Louange et Prière en 1938 le déplace après la confession des péchés. Pourquoi pas, à la rigueur. En tout cas il n’est pas destiné à remplacer le Gloria Patri. Par ailleurs, la mode qui s’est installée dans beaucoup de paroisses de chanter n’importe quoi après le Psaume doit être combattue. Il faut revenir aux textes classiques. On a tout loisir pendant le culte de chanter 4,5 ou même 6 cantiques, donc tant qu’on veut, pour qu’on n’aille pas éliminer les chants proprement liturgiques. COMMENTAIRE AU TEXTE 4 Ubi Caritas et amor Le texte Ubi caritas est un chant latin très ancien 8e S., constitué à partir des antiennes chantées pendant l’office du Lavement des pieds, lors de la messe du dernier repas du Christ, le Jeudi Saint Office de l’Institution de la Cène. Comme l’est tout l’office du Jeudi saint, cette hymne est intimement liée à l’eucharistie et à la Cène. Dans l’Eglise romaine, elle est aussi employée dans les offices de l’exposition du Saint-Sacrement. Le chant semble remonter au couvent de St Gall, en Suisse, dans lequel sont nées plusieurs hymnes célèbres, dont » Puer natus in Bethlehem , Un enfant naît à Bethléhem.. Une tradition récente donne pour texte Ubi caritas et amor – Là où est la charité et l’amour », mais certains manuscrits très anciens donnent Ubi caritas est vera – Là où l’amour est vrai. » Le Missel romain courant privilégie la forme récente. Le Missel romain de 1962 et la musique classique donnent la forme ancienne. d’après Earthlink, Thesaurus, Hymni. Pour le chant actuel, en s’aidant d’une chorale, il est possible d’employer l’antienne latine, en laissant le reste du texte en français. Nos paroissiens comprennent cette phrase latine simple. Sinon, on peut toujours l’expliquer rapidement. COMMENTAIRE AU TEXTE 7 Verbe éternel venu des cieuxLe texte Ce chant est une des pièces que St Thomas d’Aquin a composées pour la célébration de la messe, en latin. Otto Riethmuller a traduit ce texte en allemand. De cette forme allemande est issu le texte français. La théologie du texte reste ouverte. Malgré la thèse de la transsubstantation, dont St Thomas est un des promoteurs, cette théologie de la Cène ne se ressent pas dans ce chant, qui suit simplement le récit biblique. La strophe 3 met l’accent sur l’unicité du sacrement en deux espèces, le pain et le vin. En effet, la Cène est faite de l’union des deux espèces, le Christ étant indivisible. Cette thèse s’oppose au retrait du calice pour les laïcs. Otto Riethmuller, un des grands compositeurs de cantiques des années 1920-30, excellent théologien, n’aurait pas introduit ce chant s’il lui avait semblé contenir la théologie romaine ultérieure. COMMENTAIRE AU TEXTE 8 Ma langue, chante Jésus-Christ Saint Thomas d’Aquin et ses chants St Tomas d’Aquin, 1225-1275, est un des plus grands théologiens de la chrétienté. Disciple d’Albert le grand, qui était un génie universel, Thomas devint un des grands professeurs de la Sorbonne de Paris. Il a écrit de nombreux livres, dont le plus connu est la Somme Théologique. En tant que dominicain, de l’Ordre des Prêcheurs né de la lutte contre les Albigeois, il fut aussi engagé dans la vie de l’Eglise et dans la piété de son temps. Cela l’a amené à composer des chants. En particulier pour la messe, qui sont devenus des classiques de la liturgie catholique romaine. Parmi ceux-ci, il faut citer 1. Adoro te, latens DeitasJe t’adore, Déité = nature divine cachée2. Factus cibus viatorumDevenu la nourriture des pèlerins3. Lauda Sion, RedemptoremLoue, Sion, le Rédempteur4. Pange, lingua, gloriosi corporis mysterium voir TEXTE 8Chante, ô langue, le mystère du corps glorieux5. Supernum Verbum prodiens a Patre voir TEXTE 7Verbe d’en haut venu du Père6. Tantum ergo sacramentumSi grand est le sacrementassocié au Pange, lingua Sont traduits sur ce site, sous le nom suivant 1. Adoro te Je te bénis, Jésus ! Ma vie est pleine2. Pange, linguaMa langue, chante Jésus-Christ str 1-46. Tantum sacramentumSi grand donc est ce sacrement str 5+6 du précédent5. Supernum VerbumVerbe éternel venu des cieux, dans ABD 539 Ce dernier chant a été traduit en allemand par Rudolf Alexander Schroeder, en 1932-34, sous le nom de » Das Wort geht von dem Vater aus , RA 291, EG 223. Théologie des chants de St Thomas d’Aquin De ses textes se dégagent trois sources, qui s’expriment dans un mouvement dynamique et précis, formulé dans une poétique latine excellente. 1° la source biblique, 2° la source dogmatique, dominée par la transsubstantiation, 3° la source de la piété personnelle et du peuple de l’Eglise. Les thèmes bibliques et ceux de la piété ne posent pas problème aux protestants. Au contraire, les formulations de Thomas sont différentes des expressions habituelles des protestants, surtout français, et apportent des idées et des images nouvelles. En revanche, la transsubstantiation matérielle n’est pas acceptée par les Réformateurs. Luther soutient la consubstantiation, Calvin la représentation. Thomas d’Aquin va dans le sens de la présentation, c’est-à-dire que dans le pain et le vin sont présentés matériellement, physiquement et réellement le corps et le sang du Christ. Pour Luther, le corps et le sang du Christ ne prennent pas la place du pain, ils s’y associe. Pour Calvin, le corps et le sang du Christ sont présents réellement dans la Cène, spirituellement, mais pas nécessairement rattachés au pain et au vin. Ces nuances ne sont pas que subtiles. Elles sont décisives. Entre es catholiques romains et les protestants, la différence est insurmontable pour les catholiques, pain et corps, vin et sang s’identifient, pour les protestants ils restent l’un dans l’autre ou côte à côte, mais différents. Le patrimoine du protestantisme Les chants de St Thomas sont donc reçus par les protestants, pour leur source biblique et leur source de piété, mais pas pour leur dogmatique quant à la transsubstantiation. C’est dans cet esprit que ces traductions sont établies. Schroeder fit de même pour sa traduction du Verbum Supernum prodiens ». Les chants de St Thomas d’Aquin font de cette façon partie du patrimoine du protestantisme.

LeChrist, Fils Unique de notre Dieu, incarné dans notre chair, se donne à manger et à boire en son Corps et en son Sang. Son Corps partagé, son Corps donné est le testament d’amour que le Seigneur remet à ses amis, prémices de l’Eglise, son Epouse, qui naîtra de son côté ouvert sur la Croix En ce repas d’adieu, au seuil de la fuite qui va les disperser, le Christ

Marie-Noëlle Thabut lit et commente la 1re lecture du dimanche de la fête du Corps et du Sang du Christ, année C lecture du livre de la Genèse 14, 18-20. En marche vers dimanche Les quatre textes de la liturgie du dimanche suivant sont lus et expliqués en quatre épisodes par Marie-Noëlle Thabut. Des mots simples et lumineux pour aller au cœur de la Révélation biblique, entrer dans ce que saint Luc appelle l’intelligence des Écritures ». Chaque jour, vivez avec la Parole de Dieu. Lundi, la première lecture ; mardi, le psaume ; mercredi, la deuxième lecture ; jeudi, l’Évangile ; vendredi, les quatre épisodes à la suite. Visiter la page de l'émission

Ilfaut bien comprendre cet Évangile, ne pas abaisser la communion au Corps et au Sang du Christ à un "rite magique", qui agirait indépendamment de nous, comme le fait un médicament. En tout, toujours, Dieu travaille "avec nous". Il y a "communier" et "être en communion avec", comme il y a "faire l'amour" et "aimer".

Première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens Ceci est mon corps qui est pour vous. Faites cela en mémoire de moi. Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang. Chaque fois que vous en boirez, faites cela en mémoire de moi. » Bouquet près de l’ambon Bouquet sur l’autel au fond du chœur

^{lafête-dieu, dite aussi corpus domini ou corpus christi, aujourd'hui appelée par l'église catholique solennité du saint-sacrement du corps et du sang du christ 2 (en latin : sollemnitas sanctissimi corporis et sanguinis christi ), est une fête religieuse essentiellement catholique et parfois anglicane 3 célébrée le jeudi qui suit la trinité,} ADORATION POUR LA FETE DU CORPS ET DU SANG DU CHRIST Deviens ce que tu contemples, Deviens ce que tu reçois, Reçois ce que tu es Le Corps du Christ. Comme vivante offrande au Père, Par Lui, avec Lui et en Lui, Reçois Seigneur notre prière Nourrie au souffle de l’Esprit. Deviens ce que tu contemples, Deviens ce que tu reçois, Reçois ce que tu es Le Corps du Christ. Ton Corps, Jésus, livré pour nous, Ton Sang versé, ta vie donnée Nous les offrons au rendez-vous De ton amour d’éternité. Deviens ce que tu contemples, Deviens ce que tu reçois, Reçois ce que tu es Le Corps du Christ. Tout comme une pierre d’aimant Ton Père nous attire à Toi, Nos yeux, nos cœurs et notre élan comblés S’abîment devant Toi. Deviens ce que tu contemples, Deviens ce que tu reçois, Reçois ce que tu es Le Corps du Christ. Méditation: Solennité du Corps et du Sang du Christ. Les thèmes proposés pour la méditation du jour sont : le Christ se livre totalement aux hommes ; banquet, sacrifice et communion ; Jésus sort aujourd’hui dans nos rues. LES SOLENNITÉS qui accompagnent la fin de Pâques se terminent : après l’Ascension de Jésus au ciel, nous dimanche 7 Juin 2015 Éditorial pour la feuille paroissiale de Saint Hippolyte Soyez ce que vous voyez, et recevez ce que vous êtes » Cette parole de Saint Augustin sermon 272 dit bien le sens de cette fête du Corps et du Sang du Christ que l’Église nous invite à célébrer ce dimanche. Lorsque Jésus, au cours de son dernier repas avec ses apôtres a prononcé les paroles que nous reprenons à chaque eucharistie Ceci est mon corps, ceci est mon sang », il transmettait a ses amis un magnifique message. Tout d’abord, Jésus entendait affirmer que désormais, c’est une autre présence qui accompagnerait l’humanité que Dieu aime. Une présence spirituelle par laquelle le Christ nous communique toute la puissance de vie qui l’habite, toute la puissance de libération et de résurrection qu’il a manifesté tout au long de sa vie terrestre et particulièrement à travers sa passion et sa résurrection. Il réalise ainsi sa promesse citée à la dernière ligne de l’évangile selon saint Matthieu Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde » Les paroles de Jésus à son dernier repas nous introduisaient aussi dans cette éblouissante vérité nous sommes son Corps. Comment ne pas citer encore saint Augustin dans le même sermon Si vous voulez comprendre ce qu’est le corps du Christ, écoutez l’Apôtre, qui dit aux fidèles Vous êtes le corps du Christ, et chacun pour votre part, vous êtes les membres de ce corps 1 Co 12,17. Donc, si c’est vous qui êtes le corps du Christ et ses membres, c’est votre mystère qui se trouve sur la table du Seigneur, et c’est votre mystère que vous recevez. A cela, que vous êtes, vous répondez "Amen", et par cette réponse, vous y souscrivez. On vous dit "Le corps du Christ", et vous répondez "Amen". Soyez donc membres du corps du Christ, pour que cet Amen soit véridique. ». D’une certain manière, nous pouvons dire qu’en recevant le corps du Christ sous le signe du pain consacré, Jésus nourrit son corps, il nous nourrit afin que nous grandissions, devenant de plus en plus image de l’image », image du Christ qui est l’image du Dieu invisible » Col 1, 15. Jésus a institué l’eucharistie afin d’être une nourriture qui permette à tous les membres de son Corps de grandir jusqu’à la taille de l’homme parfait comme le dit l’apôtre Paul il s’agit de construire le corps du Christ, jusqu’à ce que nous parvenions tous ensemble à l’unité dans la foi et la pleine connaissance du Fils de Dieu, à l’état de l’Homme parfait, à la stature du Christ dans sa plénitude… en vivant dans la vérité de l’amour, nous grandirons pour nous élever en tout jusqu’à celui qui est la Tête, le Christ. Ep 4, 12-15. Nous voyons que cette fête du Corps et du Sang du Seigneur est une invitation à prendre au sérieux cette croissance du Corps du Christ afin de poursuivre sa mission dans le monde. Aussi comme des membres du Corps du Christ, comme des ressuscités en Jésus ressuscité, recevons avec respect et amour cette nourriture, cette présence mystérieuse du Seigneur. Approchons-nous de la table en faisant le beau geste proposé par saint Cyrille de Jérusalem Lorsque tu t’avances, ne marche pas les mains grandes ouvertes devant toi, les doigts écartés, mais fait de ta main gauche un trône pour la droite qui doit recevoir le Roi ; puis recourbe en creux la paume de celle-ci et prends possession du Corps du Christ en disant Amen. Alors, avec le plus grand soin, sanctifie tes yeux par le contact du corps sacré et consomme-le ». Ainsi, soyons dans l’action de grâce pour le don merveilleux que nous fait le Christ Jésus à travers le repas de l’eucharistie. Maurice Fourmond D2W8.

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fete du corps et du sang du christ